బరగమా సద్దానంద థెరో

శ్రీలంక పురావస్తు శాఖ, బౌద్ధ మరియు పాలి విశ్వవిద్యాలయం, హోమాగమా.

పరిచయం

ලෝකයේ සෙසු රටවල් සමග සසදන කල ශ‍්‍රි ලංකාව ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සාධක සහිත ඉතිහාසයක් මෙන්ම විශේෂ ලිඛිත ඉතිහාසයක් උරුම කොටගෙන ඇති රටකි. එහි දී ඓතිහාසික යුගය පෝෂණය කිරීම සඳහා සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රය වලින් හා සෙල්ලිපි වලින් ලැබී ඇති පිටුබලය අතිමහත්ය. දිවයිනේ නන්දෙසින් සොයාගෙන ඇති මෙබඳු වූ දහස් ගණනක් වූ සෙල්ලිපි අතරින් ලංකාවේ පැරණි බැංකු ගැන කියැවෙන තෝනිගල සෙල්ලිපියට හිමිවන්නේ විශේෂ ස්ථානයකි.

වව්නියාවේ සිට හොරොව්පොතානට පිවිසෙන මාර්ගයේ 6 වැනි සැතපුම් කණුවට මදක් නුදුරින් උතුරු දිශාවට වන්නට උතුර – උතුරු මැද දෙ පලාත වෙන් කරන සීමාවෙහි තිලක්කුලම නම් පෙදෙසේ පිහිටි ගල් තලාවක් මත තෝනිගල සෙල්ලිපිය සටහන්ව ඇත. එසේම ‘නාගරගල’ යන නමින්ද මෙම ස්ථානය ගම් වැසියෝ හඳුන්වනු ලබති. සෙල්ලිපිය පිහිටි පර්වතය හාත්පස බෙහෙවින් විනාශයට පත්ව ඇති විවිධ ආරාමික වාස්තු විද්‍යාත්මක අවශේෂයන් බොහොමයක් දැක ගත හැකි ය. මෙම නටඹුන් වලට ආසන්නව ගල්තලාවේ වෙන් වෙන්ව සටහන් කල සෙල්ලිපි තුනක් දැකගත හැකි ය. මින් එකක් අපගේ මාතෘකාවට අදාල සෙල්ලිපිය වන අතර අනෙක එම සෙල්ලිපියේම තවත් පිටපතක කොටසකි. ඇතැම්විට ප‍්‍රථමයෙන් ලියන්නට පටන් ගන්නට ඇත්තේ දෙ වැනියට කී සෙල්ලිපිය විය හැකි ය. එය කෙටීමේ දී සිදු වූ කිසියම් දෝෂයක් නිසාවෙන් ලිපිය බාගෙට සටහන් කර නවතා දමා නව ලිපිය සම්පූර්ණ වශයෙන් සටහන් කළා වීමට පිළිවන. අනෙක් තුන්වැනි ලිපිය තෝනිගල ප‍්‍රධාන ලිපියට සියවස් කිහිපයකට පෙර ලියන ලද තනි අක්‍ෂර පෙලකින් යුතු ලිපියකි. මෙම ලිපිය මෙතෙක් පලකළ බවට සාධක නැත. සෙනරත් පරණවිතාන පවා දැක ඇත්තේ මුලින් සදහන් කළ ලිපි දෙක පමණි (Paranavitana 1933:197). නමුත් මෙහි දී අපගේ අවධානය යෙමුවන්නේ අක්‍ෂර පේළි 17කින් යුතු ප‍්‍රධාන ලිපිය පිළිබඳව ය. මෙහි මුල් අක්‍ෂර පේළි හතර අඩි 9ක් දිගින් ද පහේ සිට දහසය දක්වා ඇති පේළි අඩි 8ක් හා අවසාන පේළිය අඩි 2ක් දිගින් යුක්ත ය. අඩි 10ක පමණ ප‍්‍රදේශයේ පැතිරුණු ලිපියෙහි එක් අක්‍ෂරයක සාමාන්‍යය ප‍්‍රමාණය වන්නේ අඟල් 3ක් පමණ ය.

(Paranavitana 1933: 172-188) Paranavithana మొదటిసారి నిర్వహించారు ఒక అధ్యయనం పూర్తి కథనం. varayālesa ṅī.em.es. ఆర్కియాలజీ ఆఫ్ 1886 అసిస్టెంట్ కమిషనర్ మొదటి 1892 హెన్రీ పార్కర్ మరియు అది ఉత్తరంలో అన్నట్లు, ఈ నివేదించే ఆపై Wickremesinghe 34 జాబితాలో స్థానిక రికార్డు శాసనాల్లో వ్యాసం యొక్క ఒక కాపీని ఉంది, 35 రికార్డులు ఉన్నాయి HCP మాస్ శాఖ నివేదికలు ఇప్పటికీ లేఖ ఒక లేఖ బయల్దేరిన అయినప్పటికీ కళ్ళు, ఎటువంటి పురావస్తు పర్యవేక్షణ బెల్ విజయం చదవండి లేదని (: 1933-19 Paranavitana 72) తెలియవచ్చింది.

Thinigala గేమ్స్ లేబుల్ వ్యవస్థ కాపీ

కంటెంట్

కోసం "kaḷahumanaka" ట్రేడ్ సెంటర్ "ద్వారా దేవుడు మనిషి ఉపసర్గ yahisa సన్యాసులు రాక్ vihāraye'hi మాస్, బ్లాక్ మరియు గ్రీన్ etc వద్ద Ariyawansa గౌరవించే Sangha మానవత్వం ప్రముఖ వంటి దాని వడ్డీ నుండి కంపైల్ ఖననం సులభతరం ఉంటే. అదనంగా, పాత దేశం బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థలు, వ్యవసాయ కార్యకలాపాలు, అలాగే మతపరమైన, ఆర్థిక వ్యవస్థ మరియు సమాచారం యొక్క నాణ్యత వాస్తవ సమయాన్ని కొలత ఉపయోగం ఉంది.

గ్యాలరీ

  1. సిరి పుయాసిరి మహగేదరా ఒక కొడుకు తల్లి
  2. නක තිනවනක වසහි නකරහි උතරපසහි කළ හුමනක නියම තනහි සිය අ-
  3. వెన్నెముకలో ఒక తెర ఉంది
  4. నా నోస్టాల్జియా రోజు, నా కొడుకు మరియు కుమారుడు
  5. కలిసి cuddled ఎవరు పది వేల పది వేల కజిన్స్ చుట్టూ
  6. ఉడి దువా బిలి పది షిమలేస్ బ్రష్లు (*) మెధహాకాడ టెన్ ఎ-
  7. మేల్కొలపడానికి,
  8. అతను విస్కీ యొక్క ప్రేమికుడు మరియు అతను నల్లటి జుట్టు గల స్త్రీని
  9. దశాంశ వరుసలో వంద రెండు దశాంశ స్థానాలు
  10. మధ్యతరహా bayli eyed (*) ఈ ఒక గెలాక్సీ ఉంది
  11. ఆస్తులు మరియు బాధ్యతలు మధ్య సంతులనం మారదు
  12. (నిజాయితీగా) మరియు మరణం మరణిస్తున్న
  13. కీర్తి మరియు కీర్తి కొరకు
  14. මිලිය පදිය ඉව (*)මෙව (නක) වෙඪ වනක ගෙණ වනය ච(න)ය
  15. పన్నెండు సన్యాసుల అనోదోషి సోదరి
  16. (ఎ) మహాబోధీ రైలు ఎంత కాలం పడుతుంది (పోస్ట్)
  17. ව වහෙරක හි දිනි (*)

అర్థం

මංගලයක් වේවා. පෘතුවීශ්වර (පෙරසිටි) මහසෙන මහ රජුගේ පුත‍්‍ර වූ සිරි මේඝවණ්ණ අභය මහරජතුමා සේසත් එස වූ තුන්වන වර්ෂයේ දී නගරයෙ හි උතුරු දිශාවේ Kalahumanaka బ్యాంక్ ఆఫ్ సిలోన్ దాని లాభం యొక్క వస్తువును తగ్గించింది లేదా తగ్గించలేదు Kaḍubalagama అతను మంత్రి సిరిమవో బందోరానకే కుమారుడు దేవుడు ప్రొఫెషనల్ ప్రవర్తన sakaṭa కోసం Ariyawansa క్రొత్త దేవాలయం (బండ్లు) మరియు పది ఆనకట్టలు మరియు కాలువలను రెండు ఇచ్చిన yahisa రాక్ ఆరు undu పది గ్రామ ఆనకట్టలు ఇవ్వబడింది. మహా yaḷakannayē ఆసక్తి ఆసక్తి మరియు ఆనకట్టలు ఆసక్తి పది ఆనకట్టలు ఆరు పావు mædakannayē మరియు రెండు ఆనకట్టలు pekaḍa పది వడ్డీ రేటు ఆకుపచ్చ జత Udu Udu వడ్డీ రెండు pekaḍa రెండు డ్యామ్లు జోడించబడింది. పై డిపాజిట్ ఆర్థిక సంపద భోజనానికి తినదగిన ఆహార పెరుగు, తేనె, కేకులు, నువ్వులు, నూనె, ఉప్పు బియ్యం ఆసక్తి లేకుండా, ఆలయ భోజనశాల కోసం మార్పు, మరియు కూడా వండిన ఆహార స్థానిక రకాలు చెల్లించటానికి ఉండాలి పసుపు . వీటిలో నిజమైన వస్తువుకు yahisa భిక్ఖు Sangha విధానం Ariyawansa పార్టీ పండ్రెండవ దినమందు తన ప్రయోజనాల Nikini vaskālayak ఒక వీర్యం నుండి వస్తుంది కొత్త రాక్ ద్వారా ఆలయానికి ఇవ్వబడింది ఉన్నంత.

రివ్యూ

సా.శ. నాలుగవ శతాబ్దానికి చె 0 దిన సామాజిక సమాచార 0 అధ్యయన 0 చేయడ 0 లో గొప్ప సహాయ 0 ఉ 0 దని ఈ పత్ర 0 చెబుతో 0 ది.

  • రాజకీయ సమాచారం
  • ఆర్థిక సమాచారం
  • మతపరమైన సమాచారం
  • సభ్యుడు సమాచారం

రాజకీయ సమాచారం

ఇది రాజకీయ అధ్యయనాలలో శ్రీలంక చరిత్రలో నమోదు చేయబడిన ఇద్దరు శక్తివంతమైన రాష్ట్ర నాయకుల గురించి ఇక్కడ పేర్కొనబడింది. వారు ఉన్నారు Mahasen గొప్ప రాజు మరియు కిత్సిరి మేఘ යන පාලකයින්ය. පිය පුතු සබදතාවක් ඇති මෙම රජවරුන් දෙදෙනා පිළිබඳ ව සෙල්ලිපියේ සඳහන් කොට ඇත්තේ, మహీందన మహారాజా కుమారుడు నిశ్శబ్దం යනුවෙනි.

బుద్ధ మహాసేన

මෙම සෙල්ලිපිය පිහිටවනු ලබන්නේ කිත්සිරිමේඝ රාජ්‍ය සමයේ වුව ද එම රජු ගේ පියා වූ මහසෙන් (ක‍්‍රි.ව. 274-301) රජු පිළිබඳ ව සඳහන් කරනු යේ කිත්සිරි මෙවන් රජුට ඇති රාජ්‍ය උරුමය පිළිබඳ ව දැක්වීමට මෙන්ම ජනතා ප‍්‍රසාදය ඇතිකර ගැනීමට විය යුතු ය. මහාවංශයට අනුව මහසෙන් රජු ගෝඨාභය (ක‍්‍රි.ව. 249-262) රජු ගේ පුත‍්‍රයෙකි. මහසෙන් රජතුමා මහා විහාරය සමග උරණව එම විහාරයට දැඩි හානි සිදුකළ බව මහාවංශයේ සදහන් ය (මහාවංශය: 37. 178). මෙම ලිපියේ మహసేన మహారాజా సిగ్నల్ సైన్ ముందు రాయల్టీ అర్థం లంబ లేదా పదం అర్థం అర్థం అర్థం (Amaradasa Thero, 1969: 140).

Sirimekavaṇa abamaharajaha

శిలాశాసనంపై సమాచారం ప్రకారం, పాలకుడు సంబంధం ఉన్న కాలాల్లో పాలకుడు ఉంటాడు కిత్సిరి మెవన్ ది కింగ్. (301-328) మహావంశ ప్రకారం, అతని రాజ వంశం ప్రధానంగా తన తండ్రికి అంకితం చేయబడింది. Sangamitta జియాన్ మరియు గొప్ప ఆలయం మరియు āyatanayanut యొక్క సలహా పథకాలు సోనా శాఖ తన తండ్రి లేదా రాజు Mahasen ఉపద్రవాలను మతాధికారులు తగ్గించడానికి అని కనిపిస్తుంది నాశనం. రాజు కూడా సిరి mēghavaṇṇa గొప్ప భారతీయ చక్రవర్తి స్నేహపూర్వక సంబంధాలను కలిగి ఉన్నారు చూస్తాడు తన సహ సముద్రగుప్తుని kālīnayeku అనే అని చెప్పారు. రాజు సముద్రగుప్తుని అల్బాండ్ టెంప్లేట్లోపు වංහුවේන් සුවේ විසින් ලියනලද Hiṁcōvan නැමති චීන ග‍්‍රන්ථයෙහි ද සදහන් වේ. සිරි මේඝවණ්ණ රජුගේ රජ්‍ය සමය ඉතා හොදින් සිහිපත් කරවන සිද්ධිය නම් පසු කාලීන සිංහල රජවරුන්ගේ ඉෂ්ඨ දේවතාවා බවට පැමිණි දන්ත ධාතුන්වහන්සේ මෙහි වැඩම කරවනු ලැබීම ය. මේ රජුගේ නව වැනි රාජ්‍ය වර්ෂයේ දී කාලිංග රජුගේ දූ කුමරිය බැමිණි වෙසින් දන්තධාතුව මෙහි වැඩම වූ බවත් එය එබඳු පූජනීය වස්තුවලට සුදුසු ගෞරවයෙන් යුක්තව පිළිගන්නා ලද බවත් සඳහන් වේ (ජයවර්ධන 1964:279).

సాంకేతికలిపి మరియు బిడ్డ

ఇది శివ అనే వ్యక్తి గురించి చెప్పబడింది. నిజానికి, ఈ శాసనం యొక్క రచయిత దేవుడు නැමැත්තා ය. ඔහු විසින් කරන ලද පරිත්‍යාග සම්බන්ද තොරතුරු මෙම ලිපියේ සඳහන් ය. ඉහත සදහනට අනුව පැහැදිලි ලෙස පෙනෙන්නේ සිවගේ පුත‍්‍රයා දේව වන බවයි. මෙම සිව නැමැත්තා අමාත්‍යය මණ්ඩලයට අයත් අයෙකු බව ‘අමෙති පහෙජ’ යන යෙදුමෙන් පැහැදි වේ. පරණවිතාන සඳහන් කරන පරිදි Paheja 'సంస్కృతం' మరియు 'పాలి' అనే పదాన్ని సింహళీయులలో ఉపయోగించలేదు (పరనావిటానా 1933: 182).

ఆర్థిక సమాచారం

මෙම ශිලාලේඛනයෙන් ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ සිව්වන සියවස වනවිට ලංකාවේ ක‍්‍රීයාත්මක වෙමින් පැවැති ආර්ථීක කටයුතු පිළිබද තොරතුරු විශාල ප‍්‍රමාණයක් අනාවරණය කරගැනීමේ හැකියාව පවතී. තත්කාලීන සමාජයේ ප‍්‍රධාන ආර්ථික ක‍්‍රම දෙකක් ක‍්‍රීයාත්මකව තිබූ බව පෙනීය යි. එ් 1. කෘෂි ආර්ථිකය හා 2. වෙළද ආර්ථිකය වශෙයනි.

1. వ్యవసాయ ఆర్థిక వ్యవస్థ

క్రీ.పూ. నాల్గవ శతాబ్దం నాటికి, కాలక్రమానుసారం మరియు అంతర్దృష్టుల ప్రకారం శ్రీలంకలో అభివృద్ధి చెందిన వ్యవసాయ-ఆహార వ్యవస్థ ఉందని స్పష్టమైంది. ఏదేమైనా, ఈ ఆర్టికల్లో వ్యవసాయ పరిశ్రమల గ్రంథాల్లో పెద్ద సంఖ్యలో సప్లిమెంటరీ సమాచారం లేదు. ఈ లేఖ స్పష్టంగా సూచిస్తుంది రాజరతా ప్రాంతం యొక్క మూడు కాలాలు ముఖ్యంగా నీటి పరిశ్రమల వ్యవస్థలో సాగు చేయబడ్డాయి. మిస్టర్ పరనాటిన Piṭadaḍahasa, Akalahasa మరియు Madehasa යනුවෙන් සෙල්ලිපියේ සඳහන් වන්නේ මහ කන්නය, යලකන්නය හා මැද කන්නය පිළිබඳව යි. මේ අනුව වැව් ජලයෙන් වසරකට කුඹුරු අස්වැන්න තුන්වරක් ගත් බව පැහැදිළි වේ (Paranavitana 1933:185). මෙයින් පැහැදිළි වන්නේ මෙම සෙල්ලිපිය පිහිටුවන සමය වන විට උතුරු නැගෙනහිර පලාතේ සංවිධානාත්මක වැව් පද්ධතියක් මෙන් ම එ් වායෙන් ජලය බෙදා හරින වාරි පද්ධතියක් ද ක‍්‍රමානුකූලව ක‍්‍රියාත්මකව පැවති බවයි. විශේෂයෙන් ම මෙහි දී තම පියා වන මහසෙන් රජතුමාගේ වාරි තාක්‍ෂණික ක‍්‍රියාවළියේ සාර්ථකත්ත්වය සමග එහි ප‍්‍රතිඵල මෙම යුගයේ දී කෘෂි ආර්ථිකය මැනවින් පවත්වා ගැනීමට හේතුවන්නට ඇතිබව නිගමනය කළ හැකි ය. මහසෙන් රජු විසින් කළ වැව් හා ඇළ මාර්ග පිළිබද දීර්ඝ විස්තරයක් මහාවංශයේ සදහන් වේ (මහාවංශය 1967:36.47-50). පසු කාලීන ජන සමාජය තුළ මහසෙන් ‘මින්නේරි දෙවියන්’ වශයෙන් හැඳින්වීමට පුරුදුව ඇත්තේ ද සුභික්‍ෂය සඳහා කළ කාර්යයන් නිසා විය යුතු ය.

పాలు మరియు నూనె, లేదా buna యొక్క ఆయిల్ అదనంగా sellipiye స్పష్టమైన సూచించడానికి ఆ ఎలుక పశువుల సమకాలీన సమాజం. వరి మరియు పశువుల కార్యకలాపాల చిత్రకథ భారీ సహాయం ఉంటుంది. నేడు, గొప్ప గేదె గ్రామీణ పశువుల వ్యవసాయం నుండి బ్యాకింగ్. పశువులు మరియు ధాన్యం అదనంగా ఒక టేక్ రవాణా రకాల అర్థం ఉపయోగించవచ్చు. వరి బురద సాగు డ్రైవ్ ఈ వ్యాసం ముఖ్యమైన సమాచారం తెలుస్తుంది లో బర్న్ సేద్యం మరియు గార్డెనింగ్ నేరుగా ఉంది. ప్రధాన పంట ఇప్పుడు తమలపాకులను, పసుపు వంటి సమకాలీన సమాజంలో మినుములు, గ్రామ, నువ్వులు మరియు తృణధాన్యాలు వర్షారణ్యాలు మరియు తోటలు సాగు దృష్టిని, మరియు నిర్ధారించుకోవాలని ఎస్కేప్ చదరపు మరియు నాటడం పంటలు.

මෙ අනුව ලිපියෙහි සදහන් කෘෂි ආර්ථිකය හා සම්බන්ද තොරතුරු වලට අනුව එකල ලක්දිව සිව්වන සියවසේ රජරට පසෙහි සාරවත් බව, වර්ෂාපතනය, ජල සම්පාදන ක‍්‍රම සහ පැරණි සිංහල ගොවීන්ගේ ක‍්‍රියා කෞශල්‍යය පිළිබඳ ව අභේද්‍ය වාර්තාවක් වශයෙන් ද ගිනිය හැකි ය.

ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క ఆర్ధిక వ్యవస్థ

ఈ ఆర్టికల్లో, మార్కెట్ ఆర్థిక వ్యవస్థ యొక్క పరిమాణం వంటి ఇతర ఆవర్తన సమాచారంతో అనుసంధానించగల సమాచారాన్ని మీరు కనుగొంటారు. ఇది ఇక్కడ ఉంది పని యొక్క నిబంధనలు ఇన్స్టిట్యూట్ చాలా ముఖ్యం. పరాలి భాషలో పాలి భాషలో చెప్పారు తీర్మానం "వాస్తవమైన" అనే పదాన్ని పాక్షికంగా విభజించవచ్చు, అర్థం "అర్థం" තන పదం "రాష్ట్రాలు" సంస్కృతం అని నిర్వచించబడింది. దీని ప్రకారం, ఇది వాణిజ్య కాల్పుల విరమణ కోసం సరైన పదం (Paranavitana 1933: 181). పరనావిటాసులను గుర్తించే ఈ ట్రేడ్ యూనియన్ ఒక ఆధునిక బ్యాంకు లాగా నటించింది. శాసనాలలో చదవబడుతున్న ఈ సంస్థ యొక్క పేరు Kaḷahumanaka නම් වේ. කළහුමනක යන්න ග‍්‍රාමනාමයක් සමග බැදුන එකක් හෝ “කාලසුමන” යන නාමය සමග බැදුන එකක් විය හැකි ය. අතීතයේ තිබූ මෙ බදු ආයතන කිහිපයක්ම පිළිබඳව පෙරුමියන්කුලම, ලබු ඇට බැදිගම, බඳගිරිය ආදී සෙල්ලිපි වලින් පැහැදිළි වේ. පෙරුමියන්කුලම ලිපියට අනුව “තිරගම”හා “අමර”යන බැංකු දෙකක් පිලිබඳ ව කරුනු කියැ වේ (අමරවංශ හිමි 1969:118). මීට අමතරව ලබු ඇට බැදිගම සෙල්ලිපියේ නගරයේ නැගෙනහිර දිසාවෙහි තිබූ “මහකබක” නම් වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් හෙවත් බැංකුවක් ගැන කිය වේ. එම බැංකුවේ කහවනු සියයක් තැන්පත් කොට එහි පොළියෙන් අරියවංශ වෘත්තිය පැවැත්වීමට කටයුතු කළ බව සදහන් ය (විමලකිත්ති හිමි 1957;1961).

තෝනිගල සෙල්ලිපියට අනුව එහි සදහන් වන වෙළඳ සභාවේ නැතහොත් බැංකුවෙහි ප‍්‍රාග් ධනය ලෙස තැන්පත් කොට ඇත්තේ වී, උදු සහ මුං යන ධාන්‍ය වර්ගයන් ය. එහි දී වී අමුණු පනහක් ද උදු අමුණු හයක් ද මුං අමුණු දහයක් ද වශයෙනි. මෙම තැන්පතු ධාන්‍ය වලින් කැමති ප‍්‍රමාණයක් ඕනෑම අයෙකුට පරිහරණය සඳහා ලබා ගැනීමට හැකියාවක් තිබූ අතර ඔවුන් විසින් ආයතනයට සම්මත පොළිය ධන්‍ය වලින්ම ගෙවීමට නියමව තිබුණි. සෙල්ලිපියේ කියවෙන අන්දමට වී වලින් යල, මහ සහ මැද යන කන්න තුන සදහාම ස්ථීර තැන්පතුවෙන් ලැබෙන පොළිය අමුණු විසි පහක් බව దివ్యదృష్టిగల ఫిర్యాదు పేర్కొనబడినట్లు కనిపిస్తుంది. దీని ప్రకారం, వరి సాగు మొత్తం మూలధన అవసరం 25% వడ్డీ. అగ్రికల్చరల్, అల్లం మొదలైన డిపాజిట్లపై వార్షిక వడ్డీ రేటు ఉంది. అది ఖననం చేసిన ధాన్యం నుండి 50 / 25 ఉంది. ఈ విధంగా, ప్రస్తుత ఆర్ధిక కార్యకలాపాల్లో డబ్బు మార్పిడి మాధ్యమంగా ఉపయోగించబడదు అనే వాస్తవానికి ఇది ఉదాహరణ. వడ్డీ రేట్లు చెల్లించినందున వడ్డీ రేట్లు చెల్లించబడ్డాయి.

ඊට අමතරව මෙම බැංකුවේ ගනු දෙනුවල දී ක‍්‍රියාත්මක වූ කිරුම්මිණුම් ක‍්‍රම කිහිපයක් ගැන ද තෝනිගල ලිපියෙහි කියැවේ. ඒවා හකඩ, අමණක, පෙකඩ ආදී වශයෙන් සඳහන්ය. මෙහි දී හකඩ යන්නෙන් දක්වන්නේ කරත්තය යි. කරත්තයක් යනු අමුණු විස්සක වී ප‍්‍රමාණය කි. නැතහොත් පෑලකින් 1/4 කි.

Pekaḍa 4 చీలమండ
mulling
చీలమండ Hakaḍa 1 යි
Yal

అందువలన, బ్యాంకింగ్ వ్యవస్థ యొక్క పనితీరుపై థోటిగాల వ్యాసం మరియు సమకాలీన సమాజంలో బరువున్న కార్యకలాపాలను సూచిస్తున్నట్లు స్పష్టమవుతోంది. లేఖ ప్రకారం, ఈ బ్యాంకు దివాలా లేకుండా అమలు చేయాలి ఆయుధం యొక్క ఆయుధం (తగ్గిన లేదా తగ్గిన) ఒక ప్రత్యేక లక్షణం. దీని ప్రకారం, థోనీగాల ఉదాహరణ, నాల్గవ శతాబ్దం AD ద్వారా వాణిజ్యం యొక్క మార్కెట్కి సంబంధించిన బ్యాంకుల యొక్క అవగాహన మరియు అవగాహన గురించి సమాజానికి తెలుసు.

మతపరమైన సమాచారం

තෝනිගල සෙල්ලිපිය තුළ ඇතුලත්ව ඇති කරුනු අතර තත්කාලීන සමාජයේ ආගමික විවරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමක් ගැන ද කිය වේ. ලිිපියෙ හි අරමුණ වි ඇත්තේ ද අරියවංශ උත්සවය නොකඩවා දීර්ඝ කාලීනව පවත්වාගෙන යෑම සදහා කටයුතු සම්පාදනය කිරීමයි. එය మహాబికార్ గ్రంథాల నుండి పదం. ఈ పండుగ ఈ యుగంలో ప్రధాన మతపరమైన పండుగగా ఎలా జరిగిందో స్పష్టంగా లేదు. కానీ పాత సమాజంలో రచనలు ఆర్కైవ్లో కథలు క్రానికల్స్ లో వంటి అయ్యుంటుంది అధిక సెలవు తెలపబడుతుంది. భవిష్యత్తు కోసం కూడా శాసనాలు మరియు అటువంటి భయానక చెయ్యడానికి మత వ్యవహారాల భవిష్యత్తులో జరగనుంది సమయం కేవలం ప్రదర్శన మత కమ్యూనిటీ అలాగే నాణ్యత మన భక్తి లే ఉద్భవించిన చెప్పడానికి వాస్తవం ఏర్పాటు. శాసనం బట్టికాలోవా జిల్లాలో nelumpokuṇin కనుగొనబడింది (Paranavitana 2001: 150) ముడత (Paranavitana 2001: 243) లో ఒక వ్యాసం లో కనుగొనబడింది చదువుతుంది గురించి బానిసలు గాథలు సమర్పణ వెళ్ళింది.

సభ్యుడు సమాచారం

సమకాలీన సాంఘిక జీవనానికి సంబంధించి చాలా సమాచారం థోలిగాల శిల్పకళలో కూడా ఉంది. ప్రత్యేకంగా, థోనిగాల శిలాశాసనం బౌద్ధ సన్యాసులచే వినియోగించబడే అనేక రకాల ఆహార పదార్థాలు మరియు పానీయాలను కలిగి ఉంది. ప్రధాన బియ్యం ఆహార, బ్లాక్ మరియు గ్రీన్ ధాన్యాల మరియు ఒక తాగింది, తేనె, నువ్వులు నూనె, ఉల్లిపాయలు వద్ద, తమలపాకు ప్రాదేశిక రకాలు ఆహార గురించి ఇటువంటి ఇతర సమాచారం. దీని ప్రకారం, నెయ్యి, తేనె, పాలు మరియు ధాన్యం, అలాగే తయారుచేసిన ఆహారాలు దాదాపు అన్ని ప్రాంతాలలో విస్తృతంగా వినియోగించబడుతున్నాయి. ప్రజలు చాంద్రమాన నెలలను నెలల గణనపద్ధతిపై ఉపయోగించిన సమకాలీన సమాజం పాటు viśṣayen సమయంలో రత్నం ఆర్డర్ ఆఫ్ ది అటామిక్ కోడ్ పన్నెండు పదం.

క్రింది కారకాలను ఉపయోగించి వ్యాసం వ్యవసాయం ఆధారంగా సమకాలీన సమాజం, సామాజిక పరిస్థితి అలాగే ప్రజల వ్యక్తిగత జీవితం రూపొందించలేదు మెరుగు నిర్ధారించారు చేయవచ్చు. వ్యవసాయం, ఎకానమీ, ఇది సమయం విషయాలు maker ఆధ్యాత్మిక వనరులు తీగ ఒక చట్రంలో ఆధారంగా జరిగింది వంటి పరోక్ష కారణాలు కొంత పురోగతి ప్రదర్శించబడుతుంది ఉన్నాయి. ఆర్థిక ప్రగతిని పటిష్టం చేయటం ద్వారా ప్రాపంచిక జీవితాన్ని మెరుగుపరచడం గొప్ప పురోగతి మరియు ఆధ్యాత్మిక పురోగతితో సాధించినట్లు తెలుస్తోంది. ఆందోళన అన్ని సామాజిక వర్గాలలో నుండి సాధారణ ప్రజలకు దేశ పాలకుడు మతాచారాలను వంటి ప్రాతినిధ్యం చలామణీ Ariyawansa చేయటం సరిపోతుంది. తదనుగుణంగా, సమకాలీన సాంఘిక జీవితానికి సంబంధించిన ఆచారాలు, ఆచారాలు మరియు ఆచారాలు మతపర పునరుజ్జీవనం ద్వారా తెలుస్తోంది.

రిఫరెన్స్ బుక్స్

  • అమరావన్హా థెరో, కోట్మలే (1969), అంటుకునే శాసనాలు, AM. డి. గుణనసే & కంపెనీ, కొలంబో.
  • జయవర్దెనే, WA (1964), "కింగ్స్ ఆఫ్ లేటర్ టు కింగ్ మహసేనా" సిలోన్ హిస్టరీ ఆఫ్ సిలోన్, 1 వ తరగతి, రెండవ సగం, నికోలస్ అట్టిగల్లె మరియు ఇతరులు, విద్యాలయ విశ్వవిద్యాలయ ముద్రణాలయం.
  • పరనావిటనా, S. (1933), ఎపిగ్రాఫియా జీలనికా, వాల్యూమ్. iii ఆర్కియోలాజికల్ సర్వే అఫ్ సిలోన్, ఆక్స్ఫర్డ్ యునివర్సిటీ, లండన్.
  • ధన్మానంద తేరో, మకురుపూర్ (2004), సింహళ యూనికోడ్ శ్రేణి, సమయవర్ధనా బుక్షాప్, కొలంబో.
  • మహావంశ (1912), బటు తుల తెరావాడ మరియు హిక్కాడువే సుమంగళ తెరో, జాతీయ మ్యూజియం శాఖ, కొలంబో.
  • ముడియెన్స్, నందసెనీ (2000), సింహళి శాసనం కోడ్, ఐస్. గోదాజ్ మరియు బ్రదర్స్, కొలంబో.
  • విమలకం, మెదియైనగోడ (1954), శాసనం కోడ్, ఐస్. గోదాజ్ మరియు బ్రదర్స్, కొలంబో.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
ఈ వ్యాసం www.archaeeology.lk/sinhala వెబ్సైట్లో సెప్టెంబరు 9 న ప్రచురించబడింది.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
ప్రకటనలు

సమాధానం ఇవ్వూ

దయచేసి మీ వ్యాఖ్యను నమోదు చేయండి!
దయచేసి ఇక్కడ మీ పేరుని నమోదు చేయండి

స్పామ్ తగ్గించడానికి ఈ సైట్ Akismet ను ఉపయోగిస్తుంది. మీ వ్యాఖ్య డేటా ఎలా ప్రాసెస్ చేయబడిందో తెలుసుకోండి.