डॉ. प्रियंका विराजणी मेगाडेरा करुणानरथने

टेक्सटाईल अॅण्ड अॅपरेल टेक्नॉलॉजी विभाग, इंजिनियरिंग फॅकल्टी, मोरातुवा युनिव्हर्सिटी, कटुबदे, मोराटुवा.

परिचय

डॉ. प्रियंका विराजणी मेगाडेरा करुणानरथने

पोतद्रव्यांचा नमुना वेळ, देश, राष्ट्र आणि निश्चित अर्थ आहे, राजकीय आणि सांस्कृतिक आयामांचे प्रतिबिंब. त्याच वेळी, कापड सोसायटीची गतिशील निसर्ग आणि टेक्सटाईल सोसायटीची भाषांतर वैशिष्ट्ये. टेक्सटाईल एक द्विमितीय नमुन्यांसह एक सांस्कृतिक वस्तू आहे, परंतु ती निर्माण झाल्यानंतर, मानव त्रिमितीय नमुने असलेली सांस्कृतिक वस्तू बनते. दरम्यान, निर्जीव द्विमितीय कपड्यांसारखे पोशाख या वास्तविकतेचे कारण होते की त्यात काही लोक सामाजिक विचारधारा आहेत. म्हणूनच, सामाजिक विवाद आणि सामाजिक आकांक्षा यांसह वैयक्तिक व्यत्यय वस्त्र डिझाइनमध्ये महत्वाचे घटक आहेत. पारदर्शी पोत, शिल्पकला आणि उत्कीर्णनाच्या माध्यमातून श्रीलंकेच्या संस्कृतीचे पूर्व-निर्मित पॅटर्न अनुराधापूर कालपासून युगाच्या युगाच्या शेवटी स्पष्टपणे पाहिले जाऊ शकते. या साइट्समध्ये दर्शविलेल्या मजकुराचे स्वरूप तत्कालीन राज्याच्या सामाजिक-राजकीय, आर्थिक आणि सांस्कृतिक पार्श्वभूमीचे सूक्ष्म ट्यूनिंगचे स्त्रोत आहेत. हे स्त्रोत गहनपणे समजू लागले असताना, पोतद्रव्यांची नमुने हळूहळू बदलली आहेत आणि कमीतकमी नूतनीकरण केले गेले आहे. सामाजिक-राजकीय, धार्मिक आणि आर्थिक कारणांमुळे या शैलींमध्ये क्रमिक बदल होण्यास योगदान देणारे घटक.

संशोधन पद्धत

या संशोधनासाठी प्राथमिक आणि द्वितीय स्रोत वापरले होते. अभ्यास कोत्ते राज्य मुख्य स्त्रोत, आता हस्तिदंत daḷen पूर्ण यादी बॉक्स कोरलेली शिलालेख लिहिले पुरावा आणि कोत्ते पहिल्या 1241 1242 दुसऱ्या मंजूर म्यूनिच संग्रहालय parmaniiyē सात भुवनेकाबाहू (1521-1551) राजाच्या कारकीर्दीत झालेल्या घटनांच्या मालिकेची छाननी. या कालावधीत भित्तीचित्रे, भित्तीचित्रे आणि लाकडी कोरीव्यांचे निरीक्षण केले जात आहे. माध्यमिक स्रोत म्हणून लेखी साहित्य. मूळ कामाचा उपयोग केल्याने, त्यांनी वास्तविक माहिती गोळा केली आणि माध्यमांच्या माहितीसह वैज्ञानिक तुलनात्मकतेची विश्वासार्हता सुरक्षित केली. संग्रहालये आणि फील्ड ट्रीप्समधून डेटा संकलन प्राप्त केले.

चौकशी

श्रीलंकन ​​कापडांच्या इतिहासात अनेक माहिती उपलब्ध आहे. 'वस्त्र' हा शब्द वस्त्रांसाठी वापरला जातो. रॉयलिस्ट आणि कायद्याचे नियम रॉयलिस्ट आणि समाजाच्या आश्चर्यकारक पेस्ट्रीच्या काळात त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांशी संबंधित होते. ते अतिशय मौल्यवान आणि सुंदर कापडाने सजालेले होते. शाही स्त्रियांच्या दरम्यानच्या राजनयिक अभियानादरम्यान, सद्भावना कायम ठेवण्यासाठी नियमित भेटवस्तूंची देवाण-घेवाण करण्यात आली. राजनैतिक अहवालातून हे दिसून येते की या भेटींमध्ये मौल्यवान वस्त्रे आहेत. 15 शतकातील कोटे युगाचा अभ्यास करणे खूप महत्वाचे आहे, जे श्रीलंकेच्या इतिहासाच्या कपड्यांच्या शैलीत नवीन अभिसरण चिन्हांकित करते. पोर्तुगीज पुजारी Queirós भारतात गोवा जगला. त्याचे सीलॉन च्या स्पायर्ड विजय ती कोटेचा राजा होता नवीन धर्मपरम्बाहु राजाचा झगा वर्णन करतो. जेव्हा पोर्तुगीज राजदूत त्याला भेटला तेव्हा त्याने रेशमाच्या कापडाचे कापड तयार केले. त्याने असेही म्हटले की लाल रुबीच्या दागिन्यांनी भरलेल्या मौल्यवान गाण्यांनी त्याला विणलेले कपडे घातले होते. Welihelatenna इतिहासकार द डिस्कव्हरी ऑफ सेलॉन बाय द पूअर्स इन एक्सएमएक्स संशोधकांनी असे म्हटले आहे की या राजाने रेशीम (रेशम) सारख्या कापडाने रेशीम बंद केला आहे. कोटे युग, कविता कविता आणि इतर काव्य देखील राजाच्या कपड्यांविषयी माहिती देतात. परकुंब्याच्या टेक्स्टमध्ये 34 कविता लिहितात:

राजा सोलोमिनीस राजाला राजा देत होता
मी व्हीलिन बर्क घातला होता
रँड्सिंग रँडम जोडी
रात्रीला मजेदार नाही

राजाच्या फॅब्रिकमध्ये जीवाश्म असलेल्या लिनेनच्या एका वेबने त्याला रत्न करून सजविले. याच कवितामध्ये 151 ची छाप असे दर्शविते की राजा उत्तर-पिसाराच्या नखेने ग्रस्त होता.

निमल प्रीपेड सजावट
उत्तरेकडील उत्तर शूजला सरकवते
कमल साशांक वर बसला
वुपूल श्राइनला भेट दिल्याबद्दल धन्यवाद

असेही म्हटले होते की राजाचे उत्कृष्ट सजावट अगदी स्वच्छ नॉटलून पॉटने बनलेले होते.

त्याने रसिरू नान बरानीच्या शरीराची रचना केली
वेम्ली लसूण वर ठेवले होते
आपण कशाबद्दल बोलत आहात?
त्यांच्याकडे त्यांच्या स्वत: च्या लोकांचे पूर्ण समर्थन आहे

कवशेरामाच्या 33 कविता म्हणते की राजा एक कपडा घातलेला आहे.

मला गुदगुल्या आवडत नाहीत
सोन्याचे कोट घाला
फुले सह वाहणे
एक महाकाव्य म्हणून लपेटले

कुणीला संदेश (1440-1446) 151 कविता वर्ग राजाचा उत्कृष्ट पोत.

Mopettos गंध येतात
Rusiru च्या सूक्ष्म संबंध
निरर्थक कायदा
ते संभोग करत नाहीत

कोटे युगामध्ये, राजांनी दक्षिण भारतातील विजयनगर युगाशी घनिष्ठ संबंध ठेवले स्वत: ला राजा कर भरला Koṅrinṭan इतिहासकार विजयनगर आणि सिलोन "संशोधन कागद सांगितले. परिणामी, कोटे युगच्या ग्रंथात असे दिसून आले आहे की, विजयागरच्या सांस्कृतिक प्रभावांनी कोटे युगाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरणावर कसा प्रभाव पाडला आहे. कोल्बो संग्रहालयात संरक्षित केलेल्या कोटे युगाच्या ठराविक कालावधीचे चित्र आता राजाच्या आरामाची निश्चित कल्पना आहे.

राजाच्या पूजेचा रंग वेशभूषा फॅब्रिकच्या रंगांना बंद करतो आणि वाराणनगरच्या अश्लील कृत्यांमध्ये सापडलेल्या कपड्यांच्या नमुन्यांशी समानता दर्शवितो. देशद्रोही नमुना, धारीदार नमुना, चिनाई आणि समतल भागाची वस्त्रे फॅब्रिकच्या थरांमध्ये कोटे युगच्या नमुना सारखीच आहेत. वीट लाल रंग हा प्रभावशाली रंग आणि भारतीय इतिहासकार आहे. निर्मला कुमारी असे म्हटले जाते की लाल रंग लाल ज्वालाप्रमाणेच आहे. सांस्कृतिकदृष्ट्या 'कविता' शब्दात लाल रंग 'चेंग ताई' म्हणून वापरला जातो. वैजनाथगर पिरिडची मूर्ती आणि मूर्तिपूजेमध्ये परावर्तित सामाजिक जीवन पुस्तकात शामनचा पुस्तक, डेव्हिएन्टा रीजनम असे म्हणतात की राजाचा अभिषेक मौल्यवान कापडांबद्दल एक मौल्यवान मजकूर आहे. असे म्हटले आहे की राजा श्वेत वर्दी वापरत होता. बाळांच्या रेजिमेंट्सपुढे असे म्हटले आहे की, राजाच्या ताटामध्ये एक लांब पांढरा रेशीम कपडा त्याच्या डोक्याभोवती लपविला होता आणि त्याच्या डोकेच्या शीर्षस्थानी एक गाठ लपविला होता. (हे 2001, 262 कविता 97) या शीर्षकावर लपेटणे Kāvyaśēkarayē हे देखील उल्लेख आहे. याला कोटे म्हटले जाते परक्रामबाहू सहावा (1411-1466) राजाचा मास्टर होता Sumithra प्रिन्स Devanampiya राजा 'Jayamahalæna"असे म्हटले गेले होते की त्या पोस्टमध्ये त्याला बलिदान देण्यात आले होते आणि जेव्हा त्याचे राजकुमार सुमित्रा राजा होते तेव्हा त्याचे डोके पांढऱ्या कापडात लपलेले होते. त्याची लांबी 12 आहे. असे म्हटले आहे की राजाच्या कपड्यांचे पारंपरिक पोशाख 7-11 पर्यंत असावे आणि ते डावीकडून उजवीकडे दाबले पाहिजे. जेव्हा धर्म धर्मावर राजा प्रकट झाला, तेव्हा कळले की गोंधळ उडाला आहे. परकुंब पाठात "60" हा शब्द राजाच्या मनाचाही उल्लेख करतो. 151 ही कविता एका अतिशय लहान तुकड्यातून भेट म्हणून परदेशी राजाकडून भेट म्हणून भेटली जाते. Bābōsā इतिहासकाराने शोक करणाऱ्यांचा शोक व्यक्त केला पॉल ई. Peiris श्री सीलोन द पोर्चिज इरा पुस्तकात कोरुझच्या अहवालानुसार, राजा चांदीच्या कास्केटने परिधान करीत होता आणि कला आरामाच्या दरबाराचे सिंहासन वस्त्रे व सोन्याने भरलेले होते.

पॉल ई. प्रा. पेरिस (1992, 38) पोर्चिज इरा पुस्तक किंवा rājamāligāva कोत्ते युग मंडपाच्या पुढच्या बाजूला एक पूर्ण ætdalen राज्याला 'Sumangala इमारत' citrakūṭa तर तो सहा प्लॅटफॉर्मवर ठेवलेल्या योगदान सांगितले आहे. सहा दृश्ये कापड आणि सोन्याने झाकलेली होती.

आकृती 1: राजा Buwanekabahu V11 (1521-1551AD) कोत्ते किंग्ज पॅलेस पास आजार चढवला एक सिंह सिंहासनावर बसला आहे कमळ फ्लॉवर असणारी आणि बौद्ध देव राजा म्हणून बसला आहे

कोटे युगामध्ये पॉल ई. कडे 'थूपपॅची' नावाच्या कपड्यांवर विशेषतः तयार केलेले कर होते. Peiris सिलोन लिटोरॉल (1949, 47-48). जगातील एलिट गट कॅंडी चमचे त्यांच्या ड्रेस मध्ये कोत्ते काळातील tuppoṭṭi 'मध्ये व्हीआयपींच्या tuppeṭi एक स्त्री कारण घेण्यात आला गृहित धरू शकतात. ड्रेस कपडे प्रसारण वेळ एक पैलू पेक्षा पाई वेळ वापरा कालावधी नंतर एलिट साठी फॅब्रिक्स tuppoṭṭi म्हणतात बांधले soiled.

आकृती 2: कोलंबस संग्रहालयात रेग .no 85.133.1 च्या चित्रकला चित्रपटाच्या चित्रण वर्णनानुसार वेससंंथारा जठकाची राजा वसेष्ठाराची कोट्ट राजा म्हणून चित्रित केलेली आहे. निचला पोशाख थूपपोट्टिया म्हणून ओळखला जातो जो कंडान युगाच्या 1ST राजा राजा विमलधर्मसुरीया याने वापरला होता.
आकृती 3: राजा वेसंतारा पांढरा हत्ती दान देत आहे

पी एच Fruḍenbarg रॉयल एशियाटिक सोसायटी (जोहान याकोबाच्या माणसांने वर्णन, 1674-1657 रॉयल एशियाटिक सोसायटी, 1889 श्रीलंकेच्या विभाग, इलेव्हन, क्रमांक 39: 233-376) संशोधन पेपर मासिक विभाग पांढरा एलिट गट आहे कॅंबेल (Cambay) किंवा राज्यांमध्ये दर्शविल्याप्रमाणे, रेशीम, तागाचे (growns) किंवा ते लांब विजार (चोळणे) परिधान केले होते की वरवरचा भपका पांढरा कापूस कंबर पाय केली फुलांचा कपडे सह. अंतिम काळात तयार टेलर मध्ये कोत्ते 17 शतक सुरुवात केली (तयार) मंत्र की दरम्यान. पेरीसने आपल्या (1949) सिलोन लिटलॉरचे 18 पाहिले. त्या ड्रेसमेकरांना 8 कर (8 पाम्स) देणे आणि विडेन अंतर्गत कार्य करणे आवश्यक आहे. असे सांगण्यात आले की त्यांनी त्यांचे आजीविका मिळविण्यासाठी एक वर्षाचा कालावधी दिला होता.

कोटे युगात वापरल्या जाणाऱ्या रानीच्या कपड्यांचे आणि कापडचा संदर्भ नाही. कविता कविता आणि इतर कवितेच्या उपचारांबद्दल हेच नाही. तथापि, नाइट सीरीझच्या 23 मध्ये असे म्हटले आहे की जेव्हा ब्रह्मी मादा झाकली जातात तेव्हा वरच्या बाजूस एक कपड्याने झाकलेले असावे.

अशिक्षित पागल
उत्तर मिंक धागा नाही
लवकर
आपल्या घरापासून दूर जाऊ नका

हे देखील नमूद केले आहे की मादींनी कपड्यांसारखे कपडे घालू नयेत जे पालखीच्या पृष्ठभागावर उघडले जातील आणि अंडरमधे एलीच्या एलापर्यंत वाढू नये. असेही म्हटले जाते की तिचे कोळंबी कापडाने झाकलेले असावे.

भाग्यवान उपलब्ध नाही
झोपायला
न भरणा पुन्हा करा
चीनचा सेन झेजॉन

मुकुकुआ तमिळ नॅशनल पीपल्स कॉर्प्सने कोटे सरकारला नागरी गट औपचारिकपणे पुरवला. पॉल आइस्फेअर (1992, 329) सांगतात की ते पलुगामा, बॅटिकलिया येथे राहत होते Vanni ते एलिटच्या जमिनीची लागवड करीत होते. ते बुडवणे असल्याचेही म्हटले जाते.

निष्कर्ष

टेक्सटाइल वापर विकसित समाजाची मुख्य वैशिष्ट्ये आहे. तसेच एक साधन म्हणून सामाजिक प्रणाली आणि संस्कृती, सामाजिक अस्तित्व चिन्हांकित करण्यासाठी कपडे च्या थर वापर हे स्पष्ट आहे. विविध सामाजिक मूल्ये (मूल्ये) नियम (रुढी) व सामाजिक विचारधारा (विचारसरणीचा) मध्ये राहणा लोक परीक्षण वेळेवर किती उपकरणे आणि समाजाच्या मूळ प्रतिष्ठापन भाग म्हणून कपडे वापर. pahalosvana शतक आधुनिक काळातील आदर्श म्हणून वेगाने खत आहे, पाहू 500 वर्षांच्या कालावधीत पेक्षा प्राचीन सामाजिक संस्था अभ्यास नवीन परिमाण, दंड काम करत असाल तर तयार करू शकता उत्पादित नवीन संकल्पना व सामाजिक तसेच आधारीत प्रणालीवर सराव.

संशोधन ग्रंथसूची

  • फर्ग्यूसन, डोनाल्ड (1907), एक्सएनएक्सएक्स मधील पोर्तुगीजांनी शोधून काढलेला सिलोन, द रॉयल एशियाटिक सोसायटीचे जर्नल, सिलोन शाखा xix, नं. 59: 284-400.
  • फ्रुडेनबर्ग, पीएच (1889), जोहान जेकब साअर यांचे सेलन 1647-1657 चे खाते, जर्नल ऑफ रॉयल एशियाटिक सोसायटी सिलोन शाखा इलेव्हनक्रमांक 39: 233-376.
  • लियनाराचाची, आरए (2007), कविविशेखर महा कवव्य, कोलंबो: सामयवार्डेन प्रिंटर.
  • जाफर, अमीन आणि श्वाबे, आणि मेलनी (1999), सीलॉनमधील 16TH सेंचुरी आयव्हरी कॅस्केटचा एक गट, अपलो कला ओरिएंटल आर्टचे आंतरराष्ट्रीय मासिक, 1-14.
  • जयसुरीया एमएचएफ (2001), Vijayantatantra, कोलंबो: गोडेज बुक एम्पोरियम.
  • कुमारी, निर्मला. वाई (1995), विजयनगर कालावधीतील मूर्ति आणि पुतळ्यामध्ये चित्रित केलेले सामाजिक जीवन, मद्रास: टीआर प्रकाशन प्रा. लि.
  • पियरिस, पीई (1992), 2nd संस्करण, पोर्तुगीज युग सीलोन, व्हॉल्यूम 1, देहीवाला: थिसारा प्रकाशक.
  • पियरीस, पीई (1912), राजा बुवेनकाबाहू सातव्या तारखेची तारीख: रॉयल एशियाटिक सोसायटीचे जर्नल, व्हॉल xxii, नं. 65: 284-400
  • पियरिस, पीई (1949), सिलोन लिटोरॉल, कोलंबो: टाइम्स ऑफ सिलोन लिमिटेड
  • पियरीस, पी, ई. (1948), पोर्तुगाल आणि सिलोन 1505-1658, कोलंबोः सीएएस प्रेस.
  • परानाविना, रोहिणी (1997), परकुंब सिरीथा, कोलंबो: सेंट्रल कल्चरल फंड.
  • क्वायरोज, फ्रा फर्नाओ. डी. (1930), सीलोनची तात्पुरती आणि आध्यात्मिक विजय, कोलंबो, (वॉल्यूम 2), ट्रान्स., फ्र. एस. एस. परेरा
  • सिल्वा, पीएचडीएच डी. (1974), श्रीलंका मधील ए कॅटलॉग ऑफ अॅन्टीक्विटीज व इतर सांस्कृतिक वस्तू परदेशात, कोलंबो: श्रीलंका राष्ट्रीय संग्रहालय.
  • Rathanasara, Thiranagama. (एक्सएमएनएक्स), प्राचीन टेक्सटाइल्स ऑफ सेलन, सेलॉन टुडे IV, नाही 7 / 8; ऑगस्ट pp15-22
  • विजूसुरीया, एस (2004), सिंहहला सांडेश कवय, कोटेः शबगेथेवा सनवर्धन परशादया.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------

हा लेख प्रथम XARCHX वर प्रकाशित झाला होता.

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------
जाहिराती

2 टिप्पण्या

प्रतिक्रिया द्या

कृपया आपली टिप्पणी प्रविष्ट करा!
कृपया येथे आपले नाव प्रविष्ट करा

ही साइट स्पॅम कमी करण्यासाठी अकिस्मेट वापरते आपल्या टिप्पणी डेटावर प्रक्रिया कशी केली जाते ते जाणून घ्या.