डब्ल्यू एम. चिंटका सांड्रावान

पुरातत्व आणि वारसा व्यवस्थापन विभाग, श्रीलंका राजाराता विद्यापीठ, मिहंटाले

चिंटका सांड्रावान

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය අදින් වසර එක්ලක්ෂ විසිපන්දාහකට පෙර ආරම්භ වී ක‍්‍රියාත්මක වී ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත (දැරණියගල, 1991:25-26). මෙම යුගයේ ජිවත් වූ මානවයින් තමන්ගේ වාසස්ථාන ලෙස තෝරාගන්නා ලද්දේ ගල් ලෙන් හා විවෘත භූමි ය. මේ පිළිබඳ සාධක මෙතෙක් සිදුකර ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක කැනීම් හා ගවේෂණයන්ගෙන් ලැබි ඇත. ෆා-හියංගල, කිතුල්ගල, බටදොඹලෙන, දොරවක ආදි ගුහා ක්ෂේත‍්‍රයන් හා බුන්දල, පතිරාජවෙල, උස්සන්ගොඩ යන එළිමහන් භූමිත් එහි දී වැදගත් වේ. චාල්ස් ඩාවින්ගේ සත්ත්ව සම්භවයත් මානව පරිණාමයත් පිළිබඳ ව නව ඉගැන්විම් සමාජගත විමත් සමඟ ප‍්‍රාග් මානව සමාජයන් පිළිබඳ ව පුළුල් ව අධ්‍යනය කිරීම ඇරබි අතර එහි ප‍්‍රථිඵලයක් ලෙස ලංකාවේ ජීවත් වන වැදි ජනතාව ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ජිවත් වූ බලංගොඩ මානවයන්ගෙන් පැවත එන ජන කොටසක් බව හඳුනාගැනීම සඳහා විවිධ පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. වැද්දන් පිළිබඳව අර්ථ දක්වා ඇති ජී. සී. මැන්දිස් විසින් වැද්දන් ලෙස හදුන්වා ඇත්තේ ‘ඉන්දියාවේ දකුණු ප‍්‍රදේශවල විසු පුර්ව ද්‍රවිඩ කැලෑබඳ ජන කොට්ඨාසයක ජීවත් වු Irulā आणि Kurumbaවරුන්ට සමාන ගෝත‍්‍රයකින් පැවත එන ජන කොටසක්’ බවයි (මැන්දිස්, 2006:11). ඔවුන් මෙ රට මුල් ම ගෝත‍්‍රික ජනයා වු බව ද ඔහු සඳහන් කර තිබේ. ලංකාවේ වැදි ජනතාව පිළිබඳ ව සී. ජී. සහ බී. ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල් වැනි පුද්ගලයින් මානවංශ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇත. වැදි ජනයා අධ්‍යයනය කිරිමේ දී අවධානයට ලක්වන තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ වැදි ජනයා විසින් අදින ලදැ’යි සැළකෙන ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වේ. ප‍්‍රථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අධ්‍යයනයට ලක් කර විවිධ මත ඉදිරිපත් කර තිබේ. එව්.සී.පී. බෙල්, සී.ජී. සහ බී.ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල්, ජී.එෆ්.ආර්. බ‍්‍රවුනින්, පී.ඊ.පී. දැරණියගල, සද්ධාමංගල කරුණාරත්න, ඒ.ටී. රඹුක්වැල්ල, එස්.ජේ. කදිරගාමර්, එල්.ඒ. ආදිත්‍යය, බී.ඩී. නන්දදේව, සෙනරත් වික‍්‍රමසිංහ හා රාජ් ‌සෝමදේව ආදී විද්වත්හු ඒ අතරින් වැදගත් වේ. ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම්, ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් මෙන් ම වැදි චිත‍්‍ර යන විවිධ නාමයන්ගෙන් හදුනාගන්නා මෙම සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අතර මතබේද පවති. සිරාන් දැරණිගල සඳහන් කරන පරිදි ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් ක‍්‍රමයක් ලංකාවේ නොමැත (බිනරගම,2008:14). සේනක බණ්ඩාරණායක මෙම සිතුවම් ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිතුවම් ලෙස ස්ථිර ව සඳහන් නොකල ද ඒවා ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ චිත‍්‍ර වශයෙන් සැලකීම වඩා යෝග්‍යය බවත් නන්දදේව විජේසේකර අදහස් කරන පරිදි ආඬියාගල, ගල්ඔය, බින්තැන්න යන ප‍්‍රදේශවල ඇති ගල් ලෙන්වල ඇඳ ඇති සිතුවම් පසු කාලීන සිතුවම් කලාවට නෑකම් නොදක්වන බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (එම, 14). ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් ලංකාවේ ප‍්‍රදේශ කිහිපයකින් හදුනාගත හැකි ය. එනම්, නැගෙනහිර හා අග්නිදිග ප‍්‍රදේශය, උතුරු මැද ප‍්‍රදේශය, මධ්‍ය කඳුකර ප‍්‍රදේශ ඒ අතර වැදගත් වේ (Nandadeva 1992:341). නන්දදේවගේ මතය අනුව මෙම ප‍්‍ර‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වැද්දන් විසින් අඳින්නට ඇතැයි උපකල්පනය කර තිබේ. වැදි ජනයා සමුහ වශයෙන් වනාන්තර තුළ තම වාසස්ථාන ගොඩනගා ගන්නා බවත් ඔවුන් දඩයම් කිරිම, මසුන් ඇල්ලීම, ආහාර රැස් කිරිම, ඒවා හැසිරවීම සිදු කළ මෙ රට මුල් පදිංචිකරුවන් බව ද සඳහන් කර ඇත (Nandadeva 1992:338). වැදි ජනයා බලංගොඩ මානව සංස්කෘතියෙන් පැවත එන්නේ යැයි පිළිගන්නේ නම් ඔවුන්ට ස්වභාවික පරිසරය පිළිබඳ ව හසළ දැනුමක් පැවති බව උපකල්පනය හැකි ය. වැද්දන් පිළිබඳ ව සිදු කර ඇති පුර්ව අධ්‍යයනයන් සම්බන්ධව විමසීමේ දී පැහැදිළි වන කරුණක් වන්නේ ඔවුන් මධ්‍යම කඳුකර ප‍්‍රදේශයෙන් බැහැර තැනිතලා භූමි තම පරිභෝජනය සඳහා යොදා ගෙන ඇති බවයි. එම පරිසර කළාපයන් තුළ හඳුනාගත හැකි ජල මුලාශ‍්‍රය, ආහාර පවතින ප‍්‍රදේශ, ජිවත් විමට ආරක්ෂාකාරි වාසස්ථාන ඔවුන් තෝරා ගැනිමේ දි වඩා සැළකිලිමත් වුවා යැයි සිතිම වරදක් නොවේ. දඩයමින් ජිවත් වන මිනිසාගේ මුලික අවශ්‍යතා සපුරා ගැනිමේ දි අදාල පාරිසරක කලාපය තුළ ඔවුන් විසින් හඳුනාගන්නා සත්ව විශේෂ තම කණ්ඩායමේ අනෙක් පිරිස්ට හා අනාගත දරු පරපුරට දැකගනීමට හැකි වන ලෙස තම වාසස්ථාන තුළ සිතුවම් මගින් නිරූපණය කළා විය හැකි ය. සෙලිග්මාන්වරු දක්වන පරිදි සිය සැමියා දඩයමේ ගොස් සිටිය දී ඔවුන් ආපසු එනතෙක් හුදු විනෝදය තකා කාන්තාවන් විසින් මෙම සිතුවම් ඇදි බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (Seligmann 2009:468). ඔවුනොවුන්ට ආවේණික සිතුම්පැතුම් සපුරාලනු වස් මෙම සිතුවම් නිර්මාණය වු බව උපකල්පනය කළ හැකි ය.

पेंट लेणी

Hulunu प्राथमिक शैली च्या Cults

मानववंशीय शिंग (शेतात सर्वात महत्वाची पेंटिंग म्हणून पेंट)

गुहे पेंटिंग फिल्डमध्ये, Hulanu चे गुहेतील-पेंटिंग फिल्ड 100 पेक्षा जास्त चित्रे ओळखू शकते. त्यापैकी बरेच स्पष्टपणे ओळखले जातात आणि काही अस्पष्ट प्रतिमा पाहिल्या जाऊ शकतात. या पेंटिंगमध्ये मानवी आकृत्या, पशू प्रतिमा, पृष्ठभागावरील प्राणी, सूर्य आणि चंद्र, तसेच इतर भौमितिक प्रतीके आणि अतुलनीय इलस्ट्रेशन यांचा समावेश आहे. या प्रदेशात 16 रेखांश आहे आणि 2 मीटरच्या कालावधीमध्ये पसरले आहे. हस्तिदंती आणि हत्तीची प्रतिमा प्राण्यांची चित्रे सर्वात जास्त आढळते. लाहुगाला राष्ट्रीय उद्यान परिसराच्या परिसरात वसलेले आहे आणि हत्ती लोकसंख्या जास्त आहे. कदाचित अशी शक्यता आहे की या प्राण्यांच्या प्रजाती वैदिक लोकांमध्ये वास्तव्य करत असत. सध्या या भागात हत्ती विपुल प्रमाणात आढळतात. हे प्राणी पांढरे, राख आणि लाल रंगाचे असतात. काही अवतरण अनिर्णित गोष्टींशी अधिक चिंतित आहेत, आणि काही आकृत्या इतका मोठा दोष नाही. प्रशंसनीय प्रतिमांच्या व्यतिरिक्त जुगार खेळणाराට අයත් සත්ව රූප ද හදුනගත හැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි හිස කොටස හඳුනාගත නොහැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි විශේෂත්වය වන්නේ සිතුවම වටා සමාන්තර ව තිත් මගින් පේළි තුනක්, දෙකක් හා එකක් පිහිටන ලෙස සිතුවම් කර පැවතීම ය. මෙම සම්පුර්ණ සිතුවම් අළු පැහැයෙන් වර්ණ ගන්වා ඇත. මෙ මගින් යම් අභිචාර ක‍්‍රමයක් නිරූපණය වනවා දැයි සොයා බැලිය යුතු වේ. මෙම සිතුවමට සමාන නොවුවත් සිතුවම වටා තිත් සළකුණු සහිත තවත් සිතුවමක් ද මෙම ක්ෂේත‍්‍රයෙන් හඳුනාගත හැකි ය. ඇතැම් විට සිතුවමේ අලංකාරය සඳහා මෙසේ යෙදුවා ද විය හැකි ය. මෙය ට අමතර ව වලිගය රහිත පාදවල ඇගිලි තුනක් ඇති උරඟ වර්ගයේ තවත් සත්ත්වයෙක් ද ඉබ්බාගේ හැඩය ගන්නා සත්ව රූපයක් ද හඳුනාගත හැකි වේ. මානව රූප නිර්මාණය කිරිමේ දී ද පෙර දක්වන ලද වර්ණ ත‍්‍රිත්වය ම භාවිත කර ඇති බව හඳුනාගත හැකි ය. මෙහි දී සතාගේ ශරීර අංග පමණක් දක්වා ඇත. ඇතැම් මානව රූපය තනි වශයෙන් ද ඇතැම් ඒවා සමුහ වශයෙන් ද දක්වා ඇත. සමුහ වශයෙන් මානව රූප දක්වන එක් සිතුවම් පෙළක එක් මිනිසෙකුගේ හිසෙහි කණ හෝ යම් ආභරණයක් හෝ පළඳනාවක් දක්වා ඇත. මානව රූප සිතුවම්කරනයේ දී සරල ව ඒවා ඇඳ ඇති අතර අත් හා පා වල ඇගිලි අක‍්‍රමවත් අයුරින් දක්වා ඇත. මෙම රූ සටහන් බොහෝමයක් චලනාත්මක ස්වරූපයෙන් දක්වන අතර ඇතැම් සිතුවම් සංකේතාත්මක ව නිරූපණය කිරිම් ද විශේෂ වේ. හුලංනුගේ ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් ක්ෂේත‍්‍රයේ වැදගත් සිතුවම් අතර සතුන් මත නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ඒවා අතර ඇතුන් හා අලියන් පිට නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ක්ෂේත‍්‍රය තුළින් නිරූපිත විචාරයට බඳුන් කළ හැකි වැදගත් ම සිතුවම මෙම කාණ්ඩය නියෝජනය කරයි. ඇතෙකු පිට නැගි ප‍්‍රධානියෙකු යැයි සිතිය හැකි මානව රුවක් එහි වෙයි. මානව රුවෙහි හිස අලංකාරාත්මක ව නිරූපණය කර ඇති අතර යම් වාදන භාණ්ඩයක්

एक कॅमबूक सारखी एक प्राणी (बालकाची)

ती दुभंगलेली आहे (खेळलेली), आणि ती लाल रंगाची आहे संपूर्ण चित्रकला राख आणि लाल सह decorated आहे हत्तीची रेषा लाल रंगात काढली आहे. हे असे गृहित धरले जाऊ शकते की कधी कधी एक आवरण (दोरखंड) आहे जो हत्तीवर ठेवण्यात आला होता. हत्तीची अंगठी लांब आहे जसे की डोके, झोपा आणि पाय नैसर्गिकता दर्शविण्याचा प्रयत्न केला गेला आहे. हत्तीखाली आणखी एक लहान वास आहे. त्या दोघांचे पाय पाय व पाय वेगळे झाले आहेत आणि ते एकमेकांना मूर्ख बनवण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. इतर पेंटिंग ज्यामध्ये हत्तींच्या मानवी इमेजरीचे वर्णन केले जाऊ शकते ते बेड म्हणून इतके मौल्यवान नसू शकतात. इतर गोष्टींमध्ये हत्ती आणि हत्ती देखील आहेत. प्राचीन शैलीतील गुहेतील पेंटिंग दर्शविणार्या सूर्यमाणीच्या केवळ दोन उदाहरणे आहेत. हे पेंटिंग राखाडी रंगाचे आहेत. सूर्यप्रकाशाचे वर्णन चार ओळींनी कमी होते आणि वर्तुळाने व्यापलेले असते. चंद्र एक परिपत्रक आकार आकार आणि तो झाकून एक मंडळ restores आहे सूर्य आणि चंद्र च्या पेंटिंग प्राणी किंवा मानवी कला बंद काढलेल्या आहेत मास्टरपीस व्यतिरिक्त, इमेजरीच्या क्षेत्रात शोधणे शक्य आहे जे चिन्ह किंवा चिन्हे म्हणून वापरले जाऊ शकत नाही. काहीवेळा हे कदाचित कारण असू शकते की चित्रकलाचे आयुष्य जगण्याच्या वेळेपेक्षा अधिक आहे. अन्यथा, सावधगिरी बाळगणारे रंग लागू करणे शक्य होईल.

रंगांचा वापर

चित्रकलामध्ये वापरण्यात येणारी पेंटिंग तंत्र पेंटिंग द्वारे पेंट किंवा अन्य सामग्री चित्रित करणे आहे. तीन रंगांच्या पेंटिंगसह, चित्रकला निर्मितीसाठी एक चित्रकला आहे. त्याची, लाल, राखाडी आणि पांढरा रंग (Somadeva 2012: 129-130). संदर्भित पेंटिंगपैकी एक दोन रंगांची एक चित्रकला आहे. बेड मोफत विशिष्ट चित्रे काही चित्रे काढणे sanyamayen आणि रंग पांढरा की ओळखले जाऊ शकते, असे ओळखली जाऊ शकते. चित्रे वापरले प्राथमिक रंग चित्रे अभ्यासात ओळखली जाऊ शकते की चित्रे काढणे बोट वापरून विमानात नैसर्गिक चित्रकला śīlpīyā.

पुनरावलोकन

श्रीलंकेत सुरुवातीच्या शतकातील गुहेतील चित्रेंबद्दल अनेक वाद-विवाद आहेत, परंतु कॉपी करण्याचे इतर अनेक मार्ग आहेत. या पेंटिंगसह क्षेत्रासाठी आणखी एक महत्वाचे कारण असे आहे की हे क्षेत्र एका वेगळ्या क्षेत्राचे नसलेले आहे. नीलगिरी, संगान कांडा पॉईंट आणि कुडूम्बिला या परिसरातील परिसरात प्राचीन शैलीची गुहेत ओळखली जाऊ शकते. आरोप चित्रे सरकारी मुख्यत्वे काढलेल्या Veddas महत्वाचे घटक, अगदी चित्रे प्रती दूध, किंवा परिरक्षण किंवा जागरूकता कार्यक्रम माध्यमातून संरक्षण पुरातत्व अचूक साधन शेअर नष्ट केले गेले जात चिंता जात नाही. चित्रकला किंवा चित्रकला करून, पेंटिंग पेंटिग्जने नष्ट केले आहे. त्यामुळे राष्ट्रीय वारसा पहाणे ही राष्ट्रीय गरज आहे.

संबंधित ग्रंथसूची

  • मेंडिस, जी. क (2006), सीलोनचा प्राचीन इतिहास, सीएच ललिथ हेनागमा, सरस्वती पब्लिशर्स, कोलंबो
  • बिरनागमा, दयानंदा (एक्सएक्सएक्सएक्स), श्रीलंकामध्ये प्राथमिक कला आणि प्राथमिक लिखाणाची कला, डोळे गोद आणि बंधू, कोलंबो
  • Deraniyagala, Shirane (1991), श्रीलंका पूर्व इतिहास, पोस्ट ग्रॅज्युएट इन्स्टिट्यूट, कोलंबो.
  • नंददेव, बी.डी. (एक्सएक्सएक्सएक्स), श्रीलंका रॉक आर्ट साइट्स, प्राचीन सीलोन, जर्नल ऑफ द आर्किओलॉजी सर्विंग डिपार्टमेंट ऑफ श्रीलंका, कोलंबो '
  • नंददेवा, बी.डी. (एक्सएक्सएक्सएक्स), रॉक आर्ट ऑफ श्रीलंका, जुन्या जगामध्ये रॉक आर्ट, इंदिरा गांधी नॅशनल सेंटर फॉर द आर्ट्स, सेंट्रल व्हिस्टा मॅस, नवी दिल्ली
  • सेलिगमन, सीजी व ब्रांडा जे. सेलिगमन, (एक्सएक्सएक्सएक्स), Veddas, सीएच निसानका पॅरेरा, डोळे गोद आणि बंधू, कोलंबो
  • सोमादेव, आर. (2012) रॉक पेंटिंग आणि श्रीलंकेतील खोदकाम स्थाने, पोस्ट ग्रॅज्युएट इन्स्टिट्यूट ऑफ आर्किऑलॉजी, कोलंबो
-------------------------------------------------- -------------------------------------------
हा लेख पहिल्यांदाच 2017.09.18 वरील www.archaeeology.lk/sinhala वेबसाइटवर प्रकाशित केला गेला.
-------------------------------------------------- --------------------------------------------
जाहिराती

9 टिप्पण्या

  1. मी हा लेख वाचून काही समस्या आहेत.

    1) "नवीन समाज घटने किंवा प्रसंगाचे आगमन सह काळातील मानवी संस्था अभ्यास विस्तार मानवी उत्क्रांती आणि अरेबिकासाठी वर चार्ल्स डार्विन च्या पशु मूळ शिकवायचे"

    येथे संदर्भकले काय आहेत?

    2) "... लोक विविध संशोधन देशातील बी mānavayangen Balangoda काळातील वेळा जगत लोक भाग ओळखण्यासाठी चालते गेले आहे Veddha या परिस्थितीकांचे राहत."

    येथे संदर्भकले काय आहेत?

    3) या पेंटिंगसाठी कोणता रंग पिंजरे वापरण्यात आला होता? (रंग म्हणजे काय)?

    4) "प्राथमिक शैलीतील गुहे पेंटिंगवर विविध विद्वानांनी विविध दृश्ये प्रस्तुत केली आहेत. Ev.sī.pī. बेल, सीजी आणि ब. इस्द्दी सिद्दिममन, जॉन स्टील, जीएफआर ब्राउनिंग, पीईईपी दारानीयागळा, सद्मगळा करूरत्न, एटी. रामबवेल, एसजे कादिरगामार, एलए आदित्य, बी.डी. नंददेव, सिनेरथ विक्रमिंगिंग आणि राजा सोमदेव हे सर्वात महत्वाचे "

    येथे संदर्भकले काय आहेत?

    5) "... ते त्यांच्या निवासस्थानात पेंटिंगच्या माध्यमातून ओळखले जाणारे प्राण्यांचे चित्रण करू शकतात जेणेकरून ते त्यांच्या इतर लोकांसाठी आणि भविष्यातील पिढ्यांसाठी पाहू शकतील."

    जनसामान्य पिढी पाहण्यासाठी त्यांना चित्रित करण्यात आल्याचा विचार करण्यासाठी आधार काय आहे?

    6) "काही उतारे अनिर्णयाने अधिक संबंधित आहेत, आणि काही रेखाचित्रे अनिर्णित नाहीत."

    हेच कारण आहे की अनेक व्यक्ती काळजीपेक्षा चित्रे काढत आहेत. स्वत: साठी विधान नुसार, "आवास फक्त तुरळक करू शकत ... ते प्रजाती चित्रे यांनी प्रतिनिधित्व केले जाऊ शकते ओळखली जातात होते आणि त्याची टीम इतर मुले, भावी पिढी, होते" नंतर काही पिढ्या अनुकरण गुहेत stīravāsīva करणे आवश्यक आहे. (आपल्या स्वत: च्या जागेत). म्हणून, संपूर्ण चित्रकला एक नाही. तर मग आपण अविचारीपणाने पेंट केलेले कसे म्हणू शकतो? उदाहरणार्थ, माझी चित्रकला आपल्या पेंटिंग्जपेक्षा वेगळी आहे हे पेंट करण्याची क्षमता आहे, दुर्लक्ष करू नका.

    • आपला दुसरा प्रश्न मला सांगू शकतो.
      सीरान डरानीयागळाचे पीएचडी प्रबंध पाहा (डरनीयागळा, एक्सएक्सएक्स). मला आठवतं की आपण विचारलेला प्रश्न मागे एक तर्क होता. सेगेलमनच्या पुस्तकात, आम्ही याबद्दल बोलले नाही.

      • निरंतर मी संपूर्ण पुस्तक वाचले आहे. मला हे संशोधकाने समजावून सांगायचे आहे ज्याने हे लिहिले आहे. फेरफटका न करता सांगणे अशक्य आहे. आणि त्या विषयातील विभाजित स्क्रीनिंग. आणि त्याच्याकडून आणखी चांगले अक्षर पाहण्याची इच्छा होती

    • Kasun,
      आपल्या पहिल्या प्रश्नाचे उत्तर मिळणे शक्य आहे - M. Nestruth द्वारे मानव मूळ (1981) चे पुस्तक वाचणे.

      आपला दुसरा प्रश्न - निरंजन बांद्रा Deraniyagala सीनियर पीएचडी थीसिस (Deraniyagala, 1992) हे एक नजर आहे. अनेक लेख आणि बर्याच संशोधन पेपर आहेत. डॉ. केनेड यांनी मानवी संस्कृती आणि बालांगोदावर वैज्ञानिक पद्धतीने समानतेचा अभ्यास केला आहे (मला माहिती आहे (मला त्याबद्दल पैसे नाहीत).

      आपल्या तिसर्या प्रश्नासाठी - मी रसायनशास्त्राचा अभ्यास केला नाही की माझ्या अभ्यासात रंग कसे आले. SU Deraniyagala मते, पेंट, ग्रेफाइट, talcinate, ग्रेफाइट, हीलियम वापरले जातात. याव्यतिरिक्त, सॉलिगेमन म्हणतात की alu, aguru वापरले गेले आहे (फेयरी शेपूट च्या)

      आपल्या चौथ्या प्रश्नासाठी - मी असे मानतो की लेखांवरील तज्ज्ञांच्या दस्तऐवजाचा एक उदाहरण त्यास एक-एक करके अर्जित करून लेखच्या एकाग्रतास अडथळा आहे.

      आपला पाचव्या प्रश्न - महिला मुले आहेत तोपर्यंत शिकार जा आणि त्यांच्या ठिकाणापासून आहेत, आणि कधी कधी मी ध्येय त्यांच्या जागरूकता असणे आहे असे गृहीत धरते होईल पुरुष solikmān. तसेच, महिला या चित्रांचा बनलेले आहेत.

      आपला सहावा प्रश्न - संपूर्ण चित्रकला विमानाबद्दल हे विधान आहे असे म्हटल्या जाऊ शकते की भविष्यातील पिढीकडे जाण्याचा पहिला मार्ग अनेक वयोगटातील आहे, परंतु त्यांच्या पर्यटकांना समजून घेणे आवश्यक आहे
      आहे.

      आपल्या टिप्पण्यांसाठी धन्यवाद ...

      • विचारवंत,

        आपण उत्तर दिलेल्या निर्दिष्ट लेखातील काहीही उत्तर दिले नाही. आपण लेखात ते निर्दिष्ट करणे आवश्यक आहे. त्यामुळे या लेख वाचणार्या आणि त्यांचे म्हणणे हे काय म्हणत आहे हे सत्यापित करणे शक्य नाही. तसेच, पत्र अखंडता आपल्याला संदर्भ वापरण्यापासून प्रतिबंधित करते हे सुनिश्चित करा, परंतु गुणवत्ता आणि संख्येकडे लक्ष द्या. मी उत्तर दिले आहे त्या सर्व गोष्टी आपण वाचल्या आहेत, आणि आपल्या लेखात आणि आपल्या लेखात विसंगती आहेत. तसेच, अनेक संशोधन डेटा उलटले गेले आहेत (उदाहरणार्थ, M. Nestruh द्वारे मनुष्याचे मूळ (1981)). आणि मी पुनरावृत्ती करीत आहे की आपल्या गृहितक आपल्या स्वतःच्या पत्राच्या काही भागांमध्ये आपोआप मोडल्या गेल्या आहेत. धन्यवाद ..

  2. इथे एक मोठी जुळणी आहे?
    या प्रागैतिहासिक चित्रांचे हत्तींचे एक लहान फुले आणि मोहक हत्ती असे चित्रण केले जाते. बर्याचदा हा एक काम आहे ज्याने मिरवणूक किंवा उत्सव पाहिले आहे.
    पेंटिंग थोडी जुन्या, किंवा सोयीस्कर, जोडणे किंवा पराहेरा होते. (कदाचित ही अज्ञात असलेल्या कॅथगॅामा पेराहेरा आहे.) कनेक्शन: - कटारगामा परफेराचे संत्रे.)
    या डोंगरावरील दंतकथाच्या पौराणिक मार्गापेक्षा, हे पुरेसे आहे का? ... ..
    हे सत्य घडवून आणण्यासाठी आघाडी घ्या. हा हॉॅकच्या इतिहासासाठी आणि आपल्या नावासाठी नात होईल.
    चला हेलो ब्रँडला श्रद्धांजली करूया. !!!!!
    वाया गेला !!!!!!! ....
    (थोडा माझे नाव लक्षात ठेवा ...)

    • चित्रकला वर एक ऐतिहासिक कला म्हणून निश्चित कोणतेही करार नाही. श्री एसयू डरानीयागळा यांच्या मते, एक पेंटिंग आहे जी ऐतिहासिक चित्रे म्हणून व्याख्या करता येते.

प्रतिक्रिया द्या

कृपया आपली टिप्पणी प्रविष्ट करा!
कृपया येथे आपले नाव प्रविष्ट करा

ही साइट स्पॅम कमी करण्यासाठी अकिस्मेट वापरते आपल्या टिप्पणी डेटावर प्रक्रिया कशी केली जाते ते जाणून घ्या.