बरगमा सौदाधन थेरो

पुरातत्व विभाग, बौद्ध आणि पाली श्रीलंका विद्यापीठ, होमागामा

परिचय

ලෝකයේ සෙසු රටවල් සමග සසදන කල ශ‍්‍රි ලංකාව ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සාධක සහිත ඉතිහාසයක් මෙන්ම විශේෂ ලිඛිත ඉතිහාසයක් උරුම කොටගෙන ඇති රටකි. එහි දී ඓතිහාසික යුගය පෝෂණය කිරීම සඳහා සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රය වලින් හා සෙල්ලිපි වලින් ලැබී ඇති පිටුබලය අතිමහත්ය. දිවයිනේ නන්දෙසින් සොයාගෙන ඇති මෙබඳු වූ දහස් ගණනක් වූ සෙල්ලිපි අතරින් ලංකාවේ පැරණි බැංකු ගැන කියැවෙන තෝනිගල සෙල්ලිපියට හිමිවන්නේ විශේෂ ස්ථානයකි.

වව්නියාවේ සිට හොරොව්පොතානට පිවිසෙන මාර්ගයේ 6 වැනි සැතපුම් කණුවට මදක් නුදුරින් උතුරු දිශාවට වන්නට උතුර – උතුරු මැද දෙ පලාත වෙන් කරන සීමාවෙහි තිලක්කුලම නම් පෙදෙසේ පිහිටි ගල් තලාවක් මත තෝනිගල සෙල්ලිපිය සටහන්ව ඇත. එසේම ‘නාගරගල’ යන නමින්ද මෙම ස්ථානය ගම් වැසියෝ හඳුන්වනු ලබති. සෙල්ලිපිය පිහිටි පර්වතය හාත්පස බෙහෙවින් විනාශයට පත්ව ඇති විවිධ ආරාමික වාස්තු විද්‍යාත්මක අවශේෂයන් බොහොමයක් දැක ගත හැකි ය. මෙම නටඹුන් වලට ආසන්නව ගල්තලාවේ වෙන් වෙන්ව සටහන් කල සෙල්ලිපි තුනක් දැකගත හැකි ය. මින් එකක් අපගේ මාතෘකාවට අදාල සෙල්ලිපිය වන අතර අනෙක එම සෙල්ලිපියේම තවත් පිටපතක කොටසකි. ඇතැම්විට ප‍්‍රථමයෙන් ලියන්නට පටන් ගන්නට ඇත්තේ දෙ වැනියට කී සෙල්ලිපිය විය හැකි ය. එය කෙටීමේ දී සිදු වූ කිසියම් දෝෂයක් නිසාවෙන් ලිපිය බාගෙට සටහන් කර නවතා දමා නව ලිපිය සම්පූර්ණ වශයෙන් සටහන් කළා වීමට පිළිවන. අනෙක් තුන්වැනි ලිපිය තෝනිගල ප‍්‍රධාන ලිපියට සියවස් කිහිපයකට පෙර ලියන ලද තනි අක්‍ෂර පෙලකින් යුතු ලිපියකි. මෙම ලිපිය මෙතෙක් පලකළ බවට සාධක නැත. සෙනරත් පරණවිතාන පවා දැක ඇත්තේ මුලින් සදහන් කළ ලිපි දෙක පමණි (Paranavitana 1933:197). නමුත් මෙහි දී අපගේ අවධානය යෙමුවන්නේ අක්‍ෂර පේළි 17කින් යුතු ප‍්‍රධාන ලිපිය පිළිබඳව ය. මෙහි මුල් අක්‍ෂර පේළි හතර අඩි 9ක් දිගින් ද පහේ සිට දහසය දක්වා ඇති පේළි අඩි 8ක් හා අවසාන පේළිය අඩි 2ක් දිගින් යුක්ත ය. අඩි 10ක පමණ ප‍්‍රදේශයේ පැතිරුණු ලිපියෙහි එක් අක්‍ෂරයක සාමාන්‍යය ප‍්‍රමාණය වන්නේ අඟල් 3ක් පමණ ය.

(परनावितानाला 1933: 172-188) Paranavithana प्रथमच चालते अभ्यास पूर्ण लेख आहे. varayālesa ṅī.em.es. पुरातत्त्व 1886 सहाय्यक आयुक्त प्रथम 1892 हेन्री पार्कर आणि तो पत्रात म्हटले आहे की, या अहवाल, आणि नंतर Wickremesinghe 34 यादी स्थानिक रेकॉर्ड शिलालेख लेख प्रत आहे, 35 रेकॉर्ड झाली आहेत HCP मास विभाग अहवाल अद्याप पत्र एक पत्र वर डोळे सेट आहे जरी, नाही पुरातत्व देखरेख बेल यश वाचा नव्हते की (: 1933-19 परनावितानाला 72) नोंदवली गेली आहे.

थिनिगला गेम लेबल प्रणालीची प्रत

सामग्री

कारण "kaḷahumanaka" ट्रेड सेंटर "द्वारे देवाने मनुष्याला Ariyawansa पालन वस्तुमान, कृष्ण आणि ग्रीन इ संघ माणुसकीच्या अग्रगण्य आहे म्हणून त्याच्या व्याज संकलित पुरले उपसर्ग yahisa बौद्ध भिख्खू, खडक vihāraye'hi सुविधा तर. याव्यतिरिक्त, बँकिंग प्रणाली, शेतीविषयक उपक्रम, तसेच धार्मिक, अर्थव्यवस्था आणि माहिती गुणवत्ता रिअल-टाइम मापन जुन्या देश वापर समाविष्ट आहे.

गॅलरी

  1. सिरी पुयेशीरी महाजेडे ही मुलाची आई आहे
  2. නක තිනවනක වසහි නකරහි උතරපසහි කළ හුමනක නියම තනහි සිය අ-
  3. पाठीचा कणा एक पडदा आहे
  4. माझ्या घराची ओढ, त्या दिवशी माझा मुलगा आणि मुलगा
  5. सुमारे दहा हजार दहा हजार भाऊनाज जे एकत्र येत आहेत
  6. उडी ड्यूवा बिलि दहा शिमलालेस ब्रश (*) मेधााक्कड दस ए-
  7. जागे व्हा,
  8. तो व्हिस्कीचा प्रेमी आहे आणि तो एक श्वेतपट आहे
  9. डेसिमल पंक्तीमध्ये शंभर दोन दशांश चिन्ह
  10. मिडिससी बेली डोळा (*) ही एक आकाशगंगा आहे
  11. मालमत्ता आणि उत्तरदायित्व यांच्यातील शिल्लक बदललेले नाहीत
  12. (अप्रामाणिकपणे) आणि मृत्यू संपणारा
  13. गौरव आणि गौरवाच्या फायद्यासाठी
  14. මිලිය පදිය ඉව (*)මෙව (නක) වෙඪ වනක ගෙණ වනය ච(න)ය
  15. अनोदोसी बारा भिक्षुकांची बहीण आहे
  16. (अ) महाबोधी रेल्वे जाण्यास (पोस्ट) किती काळ चालते?
  17. ව වහෙරක හි දිනි (*)

अर्थ

මංගලයක් වේවා. පෘතුවීශ්වර (පෙරසිටි) මහසෙන මහ රජුගේ පුත‍්‍ර වූ සිරි මේඝවණ්ණ අභය මහරජතුමා සේසත් එස වූ තුන්වන වර්ෂයේ දී නගරයෙ හි උතුරු දිශාවේ Kalahumanaka बँक ऑफ सीलोनने नफ्याचे उद्दिष्ट कमी किंवा कमी केले नाही Kaḍubalagama ते मंत्री सिरिमुवा बंदरनाईक यांचे पुत्र आहेत देव yahisa खडक व्यावसायिक आचार sakaṭa साठी Ariyawansa नवीन मंदिर (गाड्या) आणि दहा धरणे व कालवे च्या दोन दिले सहा undu दहा ग्रॅम धरणे देण्यात आले. महा yaḷakannayē व्याज व्याज व धरणांच्या व्याज दहा धरणे सहा एक चतुर्थांश mædakannayē आणि दोन धरणे pekaḍa दहा व्याजदरात हिरव्या संलग्न Udu Udu व्याज दोन pekaḍa दोन धरणे संलग्न आहे. मिष्टान्न खाद्य अन्न दही, मध, केक, तीळ, तेल, मीठ, तांदूळ व्याज न वरील ठेव आर्थिक संपत्ती बदल, आणि शिजवलेले अन्न स्थानिक वाण देणे आवश्यक आहे आणि पिवळा मंदिर जेवणाचे हॉल साठी . या वास्तविक ऑब्जेक्ट जोपर्यंत नवीन खडक yahisa Bhikkhu संघ धोरण Ariyawansa पक्ष बाराव्या दिवशी त्याच्या हिताचे Nikini vaskālayak एक वीर्य येते मंदिराला देण्यात आली.

पुनरावलोकन

चौथी शतकातील अस्तित्वात असलेल्या सामाजिक माहितीचा अभ्यास करताना हा दस्तऐवज उपयुक्त ठरतो.

  • राजकीय माहिती
  • आर्थिक माहिती
  • धार्मिक माहिती
  • सदस्य माहिती

राजकीय माहिती

येथे दोन शक्तिशाली राज्य नेत्यांचा उल्लेख केला आहे ज्यांची राजकीय विश्लेषणात श्रीलंकेच्या इतिहासात नोंद झाली आहे. ते आहेत Mahasen महान राजा आणि किथसिरि मेघा යන පාලකයින්ය. පිය පුතු සබදතාවක් ඇති මෙම රජවරුන් දෙදෙනා පිළිබඳ ව සෙල්ලිපියේ සඳහන් කොට ඇත්තේ, महियांगण महाराजांचा मुलगा मूक යනුවෙනි.

बुद्ध महासेना

මෙම සෙල්ලිපිය පිහිටවනු ලබන්නේ කිත්සිරිමේඝ රාජ්‍ය සමයේ වුව ද එම රජු ගේ පියා වූ මහසෙන් (ක‍්‍රි.ව. 274-301) රජු පිළිබඳ ව සඳහන් කරනු යේ කිත්සිරි මෙවන් රජුට ඇති රාජ්‍ය උරුමය පිළිබඳ ව දැක්වීමට මෙන්ම ජනතා ප‍්‍රසාදය ඇතිකර ගැනීමට විය යුතු ය. මහාවංශයට අනුව මහසෙන් රජු ගෝඨාභය (ක‍්‍රි.ව. 249-262) රජු ගේ පුත‍්‍රයෙකි. මහසෙන් රජතුමා මහා විහාරය සමග උරණව එම විහාරයට දැඩි හානි සිදුකළ බව මහාවංශයේ සදහන් ය (මහාවංශය: 37. 178). මෙම ලිපියේ महासेना महाराज सिग्नल सिग्नलच्या समोर रॉयल्टी या शब्दाचा अर्थ असा होतो की या शब्दाचा अर्थ शब्दाचा अर्थ (अमरदासा थिओ, एक्सएक्सएक्स: 1969) आहे.

हस्तमैथुन

शिलालेख मध्ये माहिती नुसार, राज्यपाल पत्र संबंधित ज्या काळात आहे किथसिरी मेवन राजा (301-328) महाभारतानुसार, त्याचे राजवंश मुख्यतः त्यांच्या वडिलांना समर्पित होते. Sangamitta भोसल्यांचे भिक्षु आणि मठांच्या अपमानानुसार, असे दिसते की महावीर आणि त्याचे संस्थान संकटे नाश करून त्यांचे वडील, राजा महासेना यांच्या मठात नष्ट झाले आहेत. त्याचप्रमाणे, सिरीमाक्वना सम्रागीघ्टाशी संबंधित होते, जो महान भारतीय सम्राट होता. हे समुद्रग्रहमूवा राजा बद्दल आहे अलीगंड टेम्प्लेटम्हणून වංහුවේන් සුවේ විසින් ලියනලද Hiṁcōvan නැමති චීන ග‍්‍රන්ථයෙහි ද සදහන් වේ. සිරි මේඝවණ්ණ රජුගේ රජ්‍ය සමය ඉතා හොදින් සිහිපත් කරවන සිද්ධිය නම් පසු කාලීන සිංහල රජවරුන්ගේ ඉෂ්ඨ දේවතාවා බවට පැමිණි දන්ත ධාතුන්වහන්සේ මෙහි වැඩම කරවනු ලැබීම ය. මේ රජුගේ නව වැනි රාජ්‍ය වර්ෂයේ දී කාලිංග රජුගේ දූ කුමරිය බැමිණි වෙසින් දන්තධාතුව මෙහි වැඩම වූ බවත් එය එබඳු පූජනීය වස්තුවලට සුදුසු ගෞරවයෙන් යුක්තව පිළිගන්නා ලද බවත් සඳහන් වේ (ජයවර්ධන 1964:279).

सायफर आणि मुल

हे शिव नावाच्या माणसाबद्दल आहे असे म्हटले जाते. खरं तर, हे या शिलालेख लेखक आहे देव නැමැත්තා ය. ඔහු විසින් කරන ලද පරිත්‍යාග සම්බන්ද තොරතුරු මෙම ලිපියේ සඳහන් ය. ඉහත සදහනට අනුව පැහැදිලි ලෙස පෙනෙන්නේ සිවගේ පුත‍්‍රයා දේව වන බවයි. මෙම සිව නැමැත්තා අමාත්‍යය මණ්ඩලයට අයත් අයෙකු බව ‘අමෙති පහෙජ’ යන යෙදුමෙන් පැහැදි වේ. පරණවිතාන සඳහන් කරන පරිදි Paheja 'संस्कृत' आणि 'पाली' हा शब्द सिंहली भाषेत वापरण्यात आला नाही (परनविताना 1933: 182).

आर्थिक माहिती

මෙම ශිලාලේඛනයෙන් ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ සිව්වන සියවස වනවිට ලංකාවේ ක‍්‍රීයාත්මක වෙමින් පැවැති ආර්ථීක කටයුතු පිළිබද තොරතුරු විශාල ප‍්‍රමාණයක් අනාවරණය කරගැනීමේ හැකියාව පවතී. තත්කාලීන සමාජයේ ප‍්‍රධාන ආර්ථික ක‍්‍රම දෙකක් ක‍්‍රීයාත්මකව තිබූ බව පෙනීය යි. එ් 1. කෘෂි ආර්ථිකය හා 2. වෙළද ආර්ථිකය වශෙයනි.

1. कृषी अर्थव्यवस्था

चौरस शताब्दीच्या इ.स.पूर्व काळापासून, हे स्पष्ट होते की कालानुक्रमिक कारणे आणि अंतर्दृष्टींनुसार श्रीलंकेत विकसित शेती-व्यवस्था विकसित होती. या लेखात, तथापि, पुरवणी माहितीची मोठी संख्या कृषि उद्योगाच्या इतिहासात नमूद केलेली नाही हे पत्र स्पष्टपणे दर्शविते की राजाराटातील तीन हंगाम विशेषत: जलीय उद्योगांच्या यंत्रणेत उगवले जातात. श्री. परानावितनाथ Piṭadaḍahasa, Akalahasa आणि Madehasa යනුවෙන් සෙල්ලිපියේ සඳහන් වන්නේ මහ කන්නය, යලකන්නය හා මැද කන්නය පිළිබඳව යි. මේ අනුව වැව් ජලයෙන් වසරකට කුඹුරු අස්වැන්න තුන්වරක් ගත් බව පැහැදිළි වේ (Paranavitana 1933:185). මෙයින් පැහැදිළි වන්නේ මෙම සෙල්ලිපිය පිහිටුවන සමය වන විට උතුරු නැගෙනහිර පලාතේ සංවිධානාත්මක වැව් පද්ධතියක් මෙන් ම එ් වායෙන් ජලය බෙදා හරින වාරි පද්ධතියක් ද ක‍්‍රමානුකූලව ක‍්‍රියාත්මකව පැවති බවයි. විශේෂයෙන් ම මෙහි දී තම පියා වන මහසෙන් රජතුමාගේ වාරි තාක්‍ෂණික ක‍්‍රියාවළියේ සාර්ථකත්ත්වය සමග එහි ප‍්‍රතිඵල මෙම යුගයේ දී කෘෂි ආර්ථිකය මැනවින් පවත්වා ගැනීමට හේතුවන්නට ඇතිබව නිගමනය කළ හැකි ය. මහසෙන් රජු විසින් කළ වැව් හා ඇළ මාර්ග පිළිබද දීර්ඝ විස්තරයක් මහාවංශයේ සදහන් වේ (මහාවංශය 1967:36.47-50). පසු කාලීන ජන සමාජය තුළ මහසෙන් ‘මින්නේරි දෙවියන්’ වශයෙන් හැඳින්වීමට පුරුදුව ඇත්තේ ද සුභික්‍ෂය සඳහා කළ කාර්යයන් නිසා විය යුතු ය.

याव्यतिरिक्त, हे शिलालेख दुग्ध आणि तेल ऑइल किंवा तेलाविषयी सांगतात जे दर्शविते की म्हशी समकालीन समाजात होती. या गोठ्यात आणि गुरांच्या कचऱ्याच्या हालचालींमध्ये मोठ्या प्रमाणात मदत केली जाऊ शकते. आज, ग्रामीण भागांमध्ये म्हशी म्हशी शेतीसाठी प्रचंड मदत करतात. याव्यतिरिक्त, धान्यांचे वाहतूक करण्यासाठी कडधान्यांचा वापर करणेही शक्य आहे. भात चिखल लागवडीच्या ड्राइव्ह हा लेख महत्वाची माहिती प्रगट झाले आहे बर्न शेती आणि बागकाम थेट आहे. आता सुपारी, पिवळा म्हणून समकालीन समाजात उडीद, हरभरा, तीळ आणि कडधान्ये rainforests आणि गार्डन्स मध्ये लागवड मुख्य पीक लक्ष, आणि पुष्टी पळून चौरस आणि लावणी पिके.

මෙ අනුව ලිපියෙහි සදහන් කෘෂි ආර්ථිකය හා සම්බන්ද තොරතුරු වලට අනුව එකල ලක්දිව සිව්වන සියවසේ රජරට පසෙහි සාරවත් බව, වර්ෂාපතනය, ජල සම්පාදන ක‍්‍රම සහ පැරණි සිංහල ගොවීන්ගේ ක‍්‍රියා කෞශල්‍යය පිළිබඳ ව අභේද්‍ය වාර්තාවක් වශයෙන් ද ගිනිය හැකි ය.

अर्थव्यवस्थेची अर्थव्यवस्था

या लेखातील, आपण इतर महत्वाच्या माहितीशी दुवा साधला जाऊ शकणारी माहिती, जसे की बाजार अर्थव्यवस्था आकाराचा अंदाज येईल. हे येथे आहे कामाच्या अटी संस्थान खूप महत्वपूर्ण आहे. परानाविठाना पाली भाषेत म्हणतो निष्कर्ष "वास्तविक" हा शब्द सिन्हामध्ये विभागला आहे, म्हणजे "अर्थ" තන "राज्ये" हा शब्द संस्कृत म्हणून परिभाषित आहे. त्यानुसार, व्यापार युद्धबंदीसाठी हा योग्य शब्द आहे (परनविताना 1933: 181). असे दिसते की परानाविभाज्यांना ओळखणारी हे ट्रेड युनियन एका आधुनिक बँकाप्रमाणे वागले. शिलालेख वर वाचले जात आहे की या संस्थेचे नाव Kaḷahumanaka නම් වේ. කළහුමනක යන්න ග‍්‍රාමනාමයක් සමග බැදුන එකක් හෝ “කාලසුමන” යන නාමය සමග බැදුන එකක් විය හැකි ය. අතීතයේ තිබූ මෙ බදු ආයතන කිහිපයක්ම පිළිබඳව පෙරුමියන්කුලම, ලබු ඇට බැදිගම, බඳගිරිය ආදී සෙල්ලිපි වලින් පැහැදිළි වේ. පෙරුමියන්කුලම ලිපියට අනුව “තිරගම”හා “අමර”යන බැංකු දෙකක් පිලිබඳ ව කරුනු කියැ වේ (අමරවංශ හිමි 1969:118). මීට අමතරව ලබු ඇට බැදිගම සෙල්ලිපියේ නගරයේ නැගෙනහිර දිසාවෙහි තිබූ “මහකබක” නම් වෙළඳ මධ්‍යස්ථානයක් හෙවත් බැංකුවක් ගැන කිය වේ. එම බැංකුවේ කහවනු සියයක් තැන්පත් කොට එහි පොළියෙන් අරියවංශ වෘත්තිය පැවැත්වීමට කටයුතු කළ බව සදහන් ය (විමලකිත්ති හිමි 1957;1961).

තෝනිගල සෙල්ලිපියට අනුව එහි සදහන් වන වෙළඳ සභාවේ නැතහොත් බැංකුවෙහි ප‍්‍රාග් ධනය ලෙස තැන්පත් කොට ඇත්තේ වී, උදු සහ මුං යන ධාන්‍ය වර්ගයන් ය. එහි දී වී අමුණු පනහක් ද උදු අමුණු හයක් ද මුං අමුණු දහයක් ද වශයෙනි. මෙම තැන්පතු ධාන්‍ය වලින් කැමති ප‍්‍රමාණයක් ඕනෑම අයෙකුට පරිහරණය සඳහා ලබා ගැනීමට හැකියාවක් තිබූ අතර ඔවුන් විසින් ආයතනයට සම්මත පොළිය ධන්‍ය වලින්ම ගෙවීමට නියමව තිබුණි. සෙල්ලිපියේ කියවෙන අන්දමට වී වලින් යල, මහ සහ මැද යන කන්න තුන සදහාම ස්ථීර තැන්පතුවෙන් ලැබෙන පොළිය අමුණු විසි පහක් බව भेदभाव तक्रार करतात नमूद केले गेले आहेत असे दिसते. त्यानुसार, भातखाचर्याची एकूण भांडवली आवश्यकता 25% आहे शेतक-यांचे ठेवींवर वार्षिक व्याजदर, आलिंगन इत्यादि. 50% ते दडलेले धान्य पासून 25 / 1 आहे याप्रमाणे, हे वर्तमान आर्थिक घडामोडींमध्ये विनिमय माध्यम म्हणून वापरले जात नव्हते हे सत्य आहे. व्याजदर चुकते झाल्यानंतर व्याजदर दिला गेला आहे.

ඊට අමතරව මෙම බැංකුවේ ගනු දෙනුවල දී ක‍්‍රියාත්මක වූ කිරුම්මිණුම් ක‍්‍රම කිහිපයක් ගැන ද තෝනිගල ලිපියෙහි කියැවේ. ඒවා හකඩ, අමණක, පෙකඩ ආදී වශයෙන් සඳහන්ය. මෙහි දී හකඩ යන්නෙන් දක්වන්නේ කරත්තය යි. කරත්තයක් යනු අමුණු විස්සක වී ප‍්‍රමාණය කි. නැතහොත් පෑලකින් 1/4 කි.

Pekaḍa 4 पायरी 1
विचार
पायरी 20 Hakaḍa 1 යි
Yal

अशाप्रकारे हे स्पष्ट आहे की बँकिंग यंत्रणेच्या कामकाजावरील थोटिगला लेखा आणि समकालीन समाजातील वजनाचे कामकाज पाहण्यासारखे आहे. पत्र नुसार, ही बँक दिवाळखोरीशिवाय धावता कामा नये शस्त्र शस्त्र (घट किंवा कमी) एक विशेष वैशिष्ट्य आहे. तदनुसार, थोनिगला चित्रणावरून असे दिसून आले आहे की, चौथ्या शतकात ई.पू.ने व्यापाराच्या बाजारपेठेशी संबंधित बँकांची माहिती आणि ज्ञान जागृत आहे.

धार्मिक माहिती

තෝනිගල සෙල්ලිපිය තුළ ඇතුලත්ව ඇති කරුනු අතර තත්කාලීන සමාජයේ ආගමික විවරණයක් ඉදිරිපත් කිරීමක් ගැන ද කිය වේ. ලිිපියෙ හි අරමුණ වි ඇත්තේ ද අරියවංශ උත්සවය නොකඩවා දීර්ඝ කාලීනව පවත්වාගෙන යෑම සදහා කටයුතු සම්පාදනය කිරීමයි. එය महाबिककर ग्रंथांच्या पर्वा न करता टर्म. या युगाचा एक प्रमुख धार्मिक उत्सव म्हणून हा सण कसा झाला, हे स्पष्ट नाही. पण उच्च सुट्टी की दर्शविले जाऊ शकते जुन्या समाज कार्य करते च्या अर्काईव्हज मध्ये कथा इतिहास जसे आले आहे. भविष्यात जरी शिलालेख आणि अशा धडकी भरवणारा चालू धार्मिक व्यवहार भविष्यात होणार आहे खरं त्या वेळी फक्त शो धार्मिक समुदाय तसेच गुणवत्ता भक्ती घालणे उदय असे म्हणतात की, स्थापना केली. शिलालेख Batticaloa जिल्हा nelumpokuṇin आढळले (परनावितानाला 2001: 150) अनिष्ट परिणाम (परनावितानाला 2001: 243) मध्ये एक लेख आढळले गुलाम इतिहास अर्पण गेला वाचतो.

सदस्य माहिती

थोलिगालाची शिल्पकला समकालीन सामाजिक जीवनाशी संबंधित खूप माहिती देखील आहे. विशेषतः, टोनीगोला शिलालेखात बौद्ध भिक्षुकांनी खाल्लेले विविध प्रकारचे खाद्यपदार्थ व शीतपेये आहेत. मुख्य खाद्यपदार्थ तांदूळ, दाग, मूग आणि इतर अन्न पदार्थ जसे की पिल्ले, मध, तिळ तेल, कांदे, कांदे, मसाले, सुपारी आणि इतर अन्नपदार्थ आहेत. त्यानुसार तूप, मध, दुग्ध व धान्य यांचे जवळपास सर्व क्षेत्रे तसेच तेथे तयार केलेले खाद्यपदार्थ मोठ्या प्रमाणावर वापरले जातात. याशिवाय, चंद्राचा प्रणाली आधुनिक समाजांमध्ये वापरण्यात आला आहे ज्यायोगे महिन्याचे सरासरी काढण्यासाठी महिन्यांची गणना केली जाते. अणू संहिता क्रमवारी बारा आहे टर्म.

खालील घटकांचा वापर लेख कृषी आधारित समकालीन समाज, सामाजिक परिस्थिती तसेच लोकांचे वैयक्तिक जीवन तयार केले गेले होते सुधारण्यासाठी निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो. कृषी, अर्थव्यवस्था, वेळ गोष्टी मेकर आध्यात्मिक संसाधने तारा लावलेल्या मध्ये एक फ्रेमवर्क आधारीत केले गेले आहे म्हणून प्रस्तुत केले जाते अप्रत्यक्ष घटक काही प्रमाणात प्रगती केली आहे. आध्यात्मिक टोन आर्थिक स्थिती बळकट करण्यासाठी ऐहिक जीवन Günther यश सुधारित आहेत असे दिसते. चिंता प्रवचन Ariyawansa गुंतण्यासाठी सर्व सामाजिक स्तरातील सामान्य जनतेला देशाच्या अधिकारी धार्मिक प्रथा म्हणून प्रस्तुत की पुरेसे आहे. त्यानुसार, असे दिसते की समकालीन सामाजिक जीवनाशी संबंधित रीतिरिवाज, सीमाशुल्क आणि आचरण धार्मिक पुनरुज्जीवनुसार होते.

संदर्भ पुस्तके

  • अमरवंश थेरो, कोटमेले (एक्सएक्सएक्सएक्स), स्टिकी शिलालेख, AM डी. गुनासेना एंड कंपनी, कोलंबो
  • जयवर्धन, डब्ल्यूए (एक्सएक्सएक्सएक्स), किंग्स लेट टू किंग टू किंग महासेना सिलोनचा सिलोन इतिहास, 1 ली क्लास, 2 रे अर्ध, निकोलस आटगीगल आणि इतर, विद्यालंकार युनिव्हर्सिटी प्रेस
  • परानाविताना, एस. (एक्सएक्सएक्सएक्स), एपिग्राफिया झेलॅनिका, व्हॉल iii पुरातन शास्त्र सर्वेक्षण सीलोन, ऑक्सफोर्ड विद्यापीठ, लंडन
  • धममनंदा थेरो, मकुरुप्युअर (एक्सएक्सएक्स), सिंहली यूनिकोड मालिका, समयार्थनाथ बुकशॉप, कोलंबो.
  • Mahavamsa (एक्सएक्सएक्स), बटु थुला थेरवडा आणि हिक्कडुवे सुमनगला थेरो, कोलंबोच्या राष्ट्रीय संग्रहालयाचा विभाग.
  • मुदियान्से, नंदसेना (एक्सएक्सएक्सएक्स), सिंहली शिलालेख कोड, डोळे गोद आणि बंधू, कोलंबो
  • विमलकाठी, मेडयुंगोडा (एक्सएक्सएक्सएक्स), शिलालेख कोड, डोळे गोद आणि बंधू, कोलंबो
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
हा लेख सप्टेंबर रोजी 2017 वर 15 वरील www.archaeeology.lk/sinhala वेबसाइटवर प्रकाशित झाला.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
जाहिराती

प्रतिक्रिया द्या

कृपया आपली टिप्पणी प्रविष्ट करा!
कृपया येथे आपले नाव प्रविष्ट करा

ही साइट स्पॅम कमी करण्यासाठी अकिस्मेट वापरते आपल्या टिप्पणी डेटावर प्रक्रिया कशी केली जाते ते जाणून घ्या.