डब्ल्यूए. एच रुक्षन प्रेम करतो

मरीन आर्किओलॉजी युनिट, सेंट्रल कल्चरल फंड, फोर्ट गॅले.

दृष्टीकोन

रुक्षन प्रेम करतात

श्री लंका मधील सर्व पूजेच्या इमारती तसेच सजवण्याच्या तसेच सजवणे, ही पूर्वीसारखीच एक सामान्य प्रक्रिया आहे. या कलाकृतींचे आधुनिकीकरण, आधुनिकीकरण आणि नूतनीकरण केले गेले. विहारा मंदिर जे सुंदरतेने सजविले गेले होते, वेळ निघून गेल्याने जुन्या चित्रांचा नाश केला आणि आधुनिक सामाजिक वातावरणात कला बनविली. सामाजिक, आर्थिक तसेच राजकीय कारणांनी यामध्ये योगदान दिले आहे. एप्रिलमध्ये 1953 23 मध्ये लिहिणे, जुन्या विहारा मंदिराने एक पत्र भगवान बुद्धाने लिहिलेल्या पत्रात. श्री चार्ल्स यांनी टिप्पणी केली आहे. आज, प्राचीन मंदिरे मंदिर लक्ष बांधले आहे निसर्ग चुना जात तोफ धमकी बचावणे जाण्यासाठी धमकी आहे एक नवीन यात्रेसाठी वर त्याच्या मुलांना नखे ​​एक कारण दिले गेले नाही. (चार्ल्स 1953) हे पदाधिकारी जुन्या यात्रेसाठी 1970 दशकात वरील कोणीही लक्ष काढले नव्हते, असे नमूद केले. याच काळात नवीन विहार मंदिर देखील उघडण्यात आले आणि प्राचीन विहार मंदिर नवीन विहार मंदिरासमोर वसलेले आहे. आम्ही या विहार चित्रांचे विश्लेषण सादर करू.

सामग्री

महा उडुवा विहार हे घाना विभागीय सचिवालय क्षेत्रात वसलेले आहे. विद्यानाथना जंक्शन येथे होराणा-पनाडुरा रोड आणि पडुका रोडच्या पलिकडे, कानानविला जंक्शनपासून व कुडा उडवा रोडकडे वळत. एक्सएमएक्सबी उरुमाया ग्रामा निलाधरी विभागात आहे. उडावु नावाचे गाव उडा वेवा लोकप्रिय आहे. सध्या उडुवुवा टँकमध्ये रुबलचे अवशेष आहेत. ही जागा प्राचीन चाथ्या, नवीन मंदिर आणि जुने मंदिर परिसर हे प्राचीन मंदिर आहे. सध्याचे मुख्य अध्यक्ष व्हेन आहे उडवे विमलकथा थेरायांग मंदिर 19 शतकाच्या मध्यात सुरू झाले असे मानले जाते. हे मंदिर संस्थापक आहे उदय रेवाता थेरो . ते वेरावाटे पिढीच्या मालवात्ता गटातील सियाम निकय्याकडून महासंघाचे नेते आहेत.

प्रीमाररने वनिगथंगा

Æs.pī. चार्ल्स त्यांनी उदुवरा विहार आणि भविष्यातील पिढ्यांमधील चित्रांवर महत्त्व दिले आहे. मंदिराच्या चित्रांचा नाश करण्यापूर्वी त्याची संरक्षणाची किंमत देखील दर्शविली गेली आहे. Æs.pī. चार्ल्स एक विद्यार्थी होता प्रीमाररने वनिगथंगा त्यांनी कामाचे तपशील समजून घेतले आणि विहार चित्रकला कॉपी केली. हनाना, हंडपंगोडा येथे ते एक सुप्रसिद्ध कलाकार होते. श्री लंका चित्रकला क्षेत्रात त्यांनी केलेल्या कामासाठी त्यांना कलापुष्णा पुरस्काराने सन्मानित करण्यात आले. ते केलानी विद्यापीठातील कला आणि शिल्पकला विभागाचे प्रमुख होते. त्याने आपल्या शिक्षकाकडून मिळालेल्या सल्ल्यावर या कामात योगदान दिले असावे. प्रीमाररने वनिगथंगाचा 71 XXX एक्स-रे येथे मृत्यू झाला, परंतु त्याने कॉपी केलेल्या मंदिरांच्या पेंटिंग्सचे रक्षण केले आहे. इंगिरिया हे हैडापांगोडा जंक्शनजवळ देखील आहे.

उडा विहार सारांश योजना

श्री. वैणिगाथंगा यांनी पेन्टिंग पेंटिंग्सला ट्रेसिंग पेपरमध्ये आणले आणि एक वेगळी बेड स्पॅटरिंग माध्यमाने पेंटिंग रंगविले. त्याच्या कार्याची मूळ प्रत अजूनही सुरक्षित आहेत. त्यांनी उध्वारा विहार मध्ये तीन जठेशस मुख्य रेखा रंगल्या आहेत. विहारामध्ये दर्शविल्या गेलेल्या गोष्टीपर्यंत ते रंगविले गेले आहे ग्रेट क्रॉकस्ट्रॉ जॅक केवळ. Maṇicōra आणि चुला धर्मपाल जागृत कथा लहान आहेत. तो त्या उद्धरणांचा उल्लेख करतो. चार्ल्स उडा विहार्याची वास्तुशिल्प योजना दर्शविते. मंदिराभोवती चित्रकला मंदिराभोवती एक हार आहे आणि एक गुंबद घर आहे जे दर्शविते की हे चित्र हार मानले गेले होते. उडुवामा मधील यू.एस. सर्वात महत्वाचे लोक आहेत आनंद वनिगथंगा त्यांनी आपल्या योजनेची आठवण करून दिली. त्यांच्या मते विहार हाऊस दरवाजा, वॉल्ट आणि कचरा हाऊससह सुसज्ज आहे. त्यांनी सांगितले की टोळीत बुद्ध मूर्ती आहेत आणि पुतळा सिरीपुट्टा आणि मुगलन अरवत यांनी बुद्धाच्या दोन्ही बाजूंना पुतळा दर्शविला होता. आणि गंगाच्या भोवतालची भिंत आणि तिच्या भोवतीची भिंत होती. उल्लेखनीय आहे की या मंदिरामध्ये दोन छप्पर वॉर्ड व एक स्वतंत्र छप्पर होते.

चार्ल्स की पट्टी कमी रचना आणि vivaraṇayat फक्त (चार्ल्स, 1953) मुख्य sūvisi त्याच्या पिंजरा सुरवातीला दोन स्तंभ वर पेंटिंग चित्रे बाहेर गुण आहे. आम्ही शोधत असलेली माहिती आणि चार्ल्स यांनी वर्णन केलेल्या माहितीप्रमाणेच एक भव्य मंदिर आहे. किष्ठसिरामन राजामहा विहारआपण ते पाहू शकता. तेथे खुर्चीचा दरवाजा नाही, जरी तेथे खुर्ची आणि भित्तिचित्र घर आहे. परंतु इथे देखील मान आणि दोन स्ट्रिपवर चित्र आहेत. उच्च-समाप्ती संक्षेपयुक्त कमेंटरी आणि लोअर बार खाली स्तंभात दिसतात. प्रेमार्थनाथ वनिगटुंगा यांनी लिहिलेल्या कार्टूनची रुंदी एक सेंटीमीटर 86 आहे. मंदिराच्या भिंतीच्या मूळ प्रतीची मूळ प्रत रुंदीने एक आहे. एक भिंतीच्या भिंतीची लांबी आणि रुंदी, जी पुनरुत्पादित केली गेली आहे आणि पेंट केली गेली आहे, तो अंतर्भूत जुबलीची रचना पुन्हा चालू ठेवण्याच्या उद्देशाने तयार केली गेली आहे. त्यानुसार, आपण उडा विहाराची बाहेरील रुंदी मोजल्यास आपल्याला 5.35 असे म्हटले जाईल. या चुला धर्मपाल आणि Manicōra हे मूळ ग्रंथांची लांबी देखील आहे. त्यानुसार, जुन्या विहारा गर्भवती घराचा नाश क्रोमोमेट्रिक आहे आणि माप 5.35 च्या एका बाजूवर केला जाऊ शकतो.

चार्ल्स म्हणाले की मंदिराच्या चित्रांची प्रतिमा सुमारे 75 वर्षांपूर्वी तयार केली गेली होती. हे विधान 1953 वर केले आहे. आजच्या तुलनेत सुमारे 134 वर्षांपूर्वी. ते 1878 येथे आहे. त्यांनी ध्रमलपाल थेरा यांचे तपशीलवार वर्णन केले आहे, ज्याला मागे मागे दर्शविले गेले आहे. इस्मामामाच्या डाव्या बाजूला असलेल्या कोणत्याही घटना आणि डाव्या-पंख स्तंभांचे वर्णन केले असे नाही. श्री चार्ल्सला येथे एक चूक झाली. तो म्हणतो ग्रेट धर्मपाल असे म्हटले होते की येथे जकातमध्ये चित्रे आहेत. पण तो ते वर्णन करतो चुला धर्मपाल राष्ट्रीय. त्यांनी दीनामीना वृत्तपत्राने एक चित्रकलाही पेंट केली आणि ते धुळे धर्मपाल जठक आहे. हे पांडुलिपि व वनिगथंगासारखेच आहे. त्यांनी लिहिलेली चित्रे म्हणजे चुला धर्मपाल जथाकाया आणि मनीचोरा आणि ग्रेट जुबली जथाका थेरो. चार्ल्सने उल्लेख केलेला इतर जातक मनीचोरा आणि ग्रेट जंगल जगथ होता. कलाकाराने पायऱ्याच्या एका भिंतीवर तीन जातक कविता ग्रंथ तयार केले असतील.

चाळले धर्मपाल जठका ढालच्या मागील भिंतीच्या उजवीकडील कोपऱ्यातून सुरु होते. अनेक मंदिरे सर्वात सामान्य बाहेर तयार केले होते आणि राष्ट्रीय लाँच Descending Dharmapala कथा Cullavagga (Premathilaka 1987, 570-571) वर पाहिले जाऊ शकते. लोकांना पापांपासून प्रवृत्त करण्यासाठी जगातल्या दुष्परिणामांबद्दल आणि चूल धर्मपाल जठकालालय हे लोक जागृत आहेत. क्राफ्टमॅनने अशा राष्ट्रीय कथा वापरल्या, लोकांना हे विचार करायला लावले की जेव्हा आपण पाप करतो तेव्हा परिणाम जगात सापडतात, आणि म्हणूनच भीती डरली पाहिजे. मंदिराच्या चित्रांचे फोटो 5 इव्हेंटमध्ये उघड झाले.

चार्ल्स म्हणतात की जठकाची कथा राजा आणि राणी त्यांच्या आनंदात व्यक्त करतात. पण त्यांच्या प्रति मध्ये, वाणीगथंगा चुल धर्मपाल जठकाया देवीच्या चित्रपटासह आणि संभाषणात दुसर्या स्त्रीने सुरुवात केली. राजा महाशहाचा महल आहे. दास दुःखाची सोय करणार्या सेवकाने प्रयत्न केले. ते लिव्हिंग रूमच्या खालच्या भागात आहेत. त्या घरासमोर राजा आणि दुसरा माणूस आहे. तो असा आहे की तो व्हीआयपी आहे. छतावरील छतावरील एक मोठा पक्षी. त्या ठिकाणी रिक्त जागा काढण्यासाठी कलाकार अशा प्रकारची धोरणे वापरू शकला असता. (प्लाक 3) चार्ल्स सांगते की चित्रकला राजा आणि राणी वेळ घालवण्यास आनंदी आहेत या कल्पनाने सुरू होते. चार्ल्सने दिलेल्या पत्रानुसार, चुल्ला धर्मपाल डगोबा ही चित्रे चित्रांची एक प्रत आहे आणि एक प्रत वनीगाथ्यूज यांनी कॉपी केली आहे.

चुल्ला धर्मपाल जगथ नंतर, आदर्श कृती राजाकडे जा आणि प्रभूच्या जुलूस वर जाणे आहे. तलवारी ही एक पळून जाणारी तलवार आहे. जुलूसच्या समोर दोन लोक एक टार्मॅक आणि डगर खेळतात. त्यापैकी दोघे त्यांच्या चेहऱ्यावर ताणलेले आणि धुतले गेले आहेत. त्यांचे शरीर तपकिरी रंगात रंगले होते. कलाकाराने इशारा दिला की कलाकाराने त्या दोघांना रंगीत रंग देण्याचा प्रयत्न केला आहे. कँडीयन आणि निम्न भागाच्या दोन्ही भागांमध्ये एक अतिशय मजबूत जातिव्यवस्था होती. ड्रम प्लेअर वेगळ्या जातीचे होते आणि त्यांना कमी कास्ट मानले जात असे. बेरवा, गणित, ओरिएंटल ड्रम डेलिंग (सिल्वा, 1997: 30). खालच्या देशाच्या विहारांमध्ये सामाजिक-सामाजिक क्रियाकलाप करणार्या निर्दयी व्यक्तींसाठी रंग तपकिरी होता. उडवावा विहाराच्या भागावर आधारित इतरांपेक्षा भेद करण्यासाठी तपकिरी रंगाचा वापर केला जाऊ शकतो.

सर्वात प्राचीन शास्त्रज्ञ सूचित करतो की मुल मुलास दूध देत आहे. जो राजा तेथे येतो तो बोटाच्या बाहेर येतो आणि त्याचे नापसंती व्यक्त करतो, आणि जेव्हा बोधिसत्व राजकुमार त्याच्या नाकांची काळजी घेतो तेव्हा तो प्रवासी येतो आणि राजकुमारांच्या डोक्यापासून दूर जातो. ईर्ष्यावान व्यक्तीने राजाच्या आज्ञेकडे दुर्लक्ष करणार्या मुलाला पकडले, केवळ राणीच्या आदरणीय लक्ष्याच नव्हे तर त्याच्या प्रेम गमावल्याबद्दल ईर्ष्या व राग देखील. रानी राज्यातील रानी येथे उभे असलेले लोक दुःखी आहेत. (प्लेक 4) या कथा पाहणार्या प्रेक्षकांचा अदभुत दृश्य तसेच अश्रूचा थरथरणारा आवाज. छळकर्त्याला उजव्या हाताच्या कुशीवर आणि मुलाच्या पायावर डाव्या हातात घेण्यात आले आणि नंतर ऑपरेटरने राजकुमारांच्या अंगाची तक्रार केली. छळ करणारा माणूस तलवार आहे. जो जमिनीवर उतरतो तो जमिनीवर लिंबू करतो आणि त्याचे केस गळून पडल्याबद्दल तिला किती दुःख आहे हे दाखवते. देवीच्या मागे एका सेवकाने देवीच्या खांद्यावर जबरदस्ती केली.

4 ची कॉपी - चुलल धर्मपाल जठकल आणि चार्ल्स व वनीगठंगा यांनी उडवावा विहारयाद्वारे तयार केली.

राजाचा अग्निशामक माणूस अग्निशामक गोष्टींना मूर्त रुप देतो आणि नरकात फेकतो, मुलाला त्याच्या बॉयफ्रेंडसह फरशीवर नेमतो, आणि आग लागतो त्याप्रमाणे. दर्शकांच्या दृष्टीक्षेपात हा सहभाग हा राजाच्या भविष्यवाणीचे समर्थन करतो. जर आपण त्यास मान्यता दिली तर उथुरा जिल्ह्याला हे ज्ञान आहे की त्यांनी स्वतःला पापांपासून दूर केले पाहिजे हे मनोवैज्ञानिक लोकांच्या हृदयावर केंद्रित आहे. श्री. वैंगथुंगाने पेंटिंग्सची जागा घेतली आणि पूर्ण चित्र आणि चित्रकलाकडे लक्ष न देता चित्रांवर बारकाईने चित्र रंगविले.

उडवावा मंदिरची दुसरी कथा मनीचोरा जठका आहे. हे कमी लोकप्रिय देशांचे लक्ष वेधून घेणारा दुसरा लोकप्रिय देश म्हणून ओळखला जाऊ शकतो. जठका भास्करसाचा विषय म्हणजे अनिच्छा (प्रेमथीलके, 1987: 334) संरक्षित करण्यासाठी सत्यावर मात कशी करावी. या जगन्नेर्सने पश्चिमेशी संबंधित सामाजिक रीतिरिवाजांची पुनर्बांधणी करण्यास सुरुवात केली. त्यांनी अनेकदा मंदिराच्या चित्रांना समाजासाठी आदर्श म्हणून वापरले, तसेच एक मजा जो संदेश आणू शकला.

राजाच्या राजवाड्यातून जठकाची कथा सुरु होते. राजवाड्याच्या उजव्या बाजूला एक रक्षक आहे. त्याने काळ्या पोशाखात अडकले आहे आणि डाव्या हाताच्या स्पॅरो आहेत. ड्रेस एक युरोपियन सैनिक च्या पोशाख सारखे आहे. राजवाड्यात दोन महिला चर्चेत गुंतलेली होती आणि राजा आणि दोन एलिट चर्चेत उपस्थित होते. राजवाड्याचे खांब महलच्या दोन दिवे सारखेच आहेत. शेवटी, राजा रस्त्यावर पाहतो. राजा घेर आणि ध्वज बाजूला घेतो, एका खांबावर उडतो. राजासमोर उभे असलेल्या देवतांसह आत्महत्या येते. त्यांच्यातील रथ अगदी लहान आहे. घोडा स्वत: ला देखील वेदना देत आहे. कलाकार कठोर परिश्रम घेत नाही.

राजा जठकाची कथा पाहून प्रभावित झाला आहे की तिच्यावर कायदेशीरपणा दिसते. राजाला तिच्याविषयी चौकशी करण्यासाठी एका मंत्र्याकडे नेण्यात आले. राजाला असे वाटते की तो एक विवाहित स्त्री आहे ज्याने तिच्याशी लग्न केले आहे. त्यानुसार, तिच्या पतीला मारण्यासाठी एक पद्धत वापरली जाईल. तेथे, चोर राजवाड्याच्या रथात लपून बसला आणि चोर म्हणून खोटे बोलू लागला. गोडोटानच्या गाडीची मणी लपविणार्या व्यक्तीने तपकिरी रंगाचा पोशाख घातला आहे. त्यांनी असा असामान्य प्रस्तुतीकरणही चित्रित केला आहे. (वॉल पॅनेल 5).

टेबल 5 - मनीचोरा जठकाया उडवावा विहार

राजाच्या मणीचा robbing आरोपी बोधिसट्टा, robbed आणि राजा द्वारे लुटले गेले आहे. राजा बुद्धांच्या हत्येचा राजा आदेश देतो. राजवाड्याच्या उजवीकडे एक पहारेकरी आहे. त्याने काळ्या पोशाख आणि तोफा घातला आहे. राजाच्या आज्ञेने त्याला आपल्या गुरूवर उठलेल्या दुःखांचा सामना करण्याची संधी दिली आहे, ज्याला मृत्युदंड दिला गेला. दृढनिश्चय करण्यासाठी ती तेथे आहे. मी माझ्या पतीचा सूड उगवीन. प्रभूच्या इच्छेनुसार त्याच्या दृढनिश्चयाने स्वर्गात भक्ती व्यक्त केली जाते. त्याचे हात चार हाताने एक हात आहे. नंतर, सकुरा नदीवर असलेल्या राजाला छळछाडीवर ठेवले जाते आणि बोधिसट्टाच्या अध्यक्षतेखाली मृत्युदंडास जन्म देते. उडवा विहारमध्ये या दीर्घ जठकास दर्शकाने स्पष्टपणे थोडक्यात चित्रित केले आहे.

6 - ग्रेट क्रोव जठकाया उडवावरा विहार

उडवा विहाराची जठका प्रियाची तिसरी कथा महाकांडा जठकाय आहे. श्री. वनिगथंगा यांनी या पुस्तिकाची प्रत बनविली आहे आणि ते भिंतीवर दर्शविलेल्या प्रमाणात मोजले आहे. लवकर प्रिंटची लांबी आणि रुंदी त्याच प्रकारे लागू केली जातात. ग्रेट गर्दी जठकाय हा देखील निम्न देशी कलाकारांचा एक शिल्पकला आहे. कलुट्टारा जिल्ह्यामध्ये डोडांगोडा सुदर्शनारायम आणि अथगमा सुमनारायम या विहारमध्ये हे स्थान चित्रित केले गेले आहे. महाकनाथ जठकाया थीमची थीम समकालीन सामाजिक परिस्थितीसाठी आदर्श आहे. विशेषतः, पोर्तुगीज डच इंग्रजी त्यांच्या आर्थिक आवडींसाठी विविध आक्रमक रणनीतींद्वारे देशाची जीवनशैली बदलू शकली. यामुळे त्यांचे विचार आणि मूल्य नष्ट झाले. मोठ्या संख्येने सिंहला बौद्ध बौद्धांनी ख्रिश्चन धर्मांतरीत होण्याचा सराव स्वीकारला आणि पाश्चात्य संस्कृतीत व पाश्चात्य परंपरेत राहणारे लोक बनले. ज्या लोकांना नैतिकता आणि संस्कृतीच्या विरोधात होते त्या लोकांची काळजी घेण्यात आली. युग अनैतिकता प्रकारच्या जे ते राष्ट्रीय दृश्यांना (: 1987-792 Premathilaka, 793) कान्हा सुटका sakra. कलाकाराची कलाकृती अशा वेळी होती (प्लेड 6).

कथा प्रवाह प्रवाह पशु कत्तल एक चित्र सह सुरू होते. प्राण्यांना मारून ठार मारणार्या धनुष्य, तलवार आणि पंख आहेत. नंतर, एक मोठा कुत्रा आणि एक माणूस दिसू लागला. कुत्राचे चार हात साखळीने कापले जातात. राष्ट्रीय कोड śrakra मते तो स्वत: च त्यांचा कायापालट मटाले लोक दहशत विरोधी सामाजिक कायदे प्रत्येक फॉर्म नियंत्रित दैवी मुलगा आला sunaka वाराणसी शहर materialized असावे वाटते dēvēndrayā. राजा येत असल्याची त्यांना जाणीव झाली तेव्हा राजाने दरवाजे बंद केले. त्यानंतर, दामादाने पवित्र प्रवेशद्वाराच्या प्रवेशद्वारावर व प्रवेशद्वारांत प्रवेश केला. कुत्र्याच्या आवाजातून लोक लपलेले होते. जेव्हा राजा आला आणि त्याने ओरडले की, तो ओरडत आहे की, तो भुकेलेला असल्यामुळे त्याला भुकेला होता. मग राजाने त्याला भात आणि अनेक तांदूळ खाण्यासाठी आणले. चित्रे पुन्हा शोधून काढण्यात आली आणि तांदूळ लोकांना आणण्यात आला. राजाच्या समोर, अक्का जवळ, देवी स्राहीया आणि डेव्हिड मरीयांची नावे दैवी स्वरूपात आहेत. ते राजाला सल्ला कसा देतात ते ते दर्शवितात. उडवावा विहार्याला राजाच्या लक्षात आले की देश धर्मावर राज्य करतो. राजा लोकांना सल्ला देतो. कलाकारांचा कौशल्य लांब जठकायांचा मार्ग थोडासा समजून घेण्याचा आहे. श्री. वाणिगाथंगाच्या प्रतींमध्ये फक्त तीन जठका कथा दिसू शकतात. मंदिर किंवा चित्राच्या भिंतीच्या भोवतालच्या फोममध्ये दर्शविलेल्या चित्रांचे वर्णन करणार्या स्मारक मूर्तींची चित्रे नाहीत.

डोळे. पी त्यांनी पुढे सांगितले की कोटे आणि उडवा चित्रकला विहाराचे चित्र विहार चित्रांसारखेच आहे. कोट्ट्याने बनविलेल्या पेंटिंगची निर्मिती एक कारागीर (चार्ल्स 1953) ने केली होती. परंतु चार्ल्स उपेक्ष आणि उडवावा चित्रकला आणि कोटेच्या चित्रांमधील कोणतीही समानता नाही. (प्लेेड 7) परंतु दोन वाजजांच्या पोशाख डिझाइनची जबरदस्त साम्य आहे. खासकरून मंदिरांवर राजा दर्शविणारे मंदिर. कमी देशाच्या शैलीतील कलुट्टारा जिल्ह्यातील आणखी एक कंडन मंदिर एक अपरिपक्व मंदिर आहे. कोटे मंदिरांचे चित्र आणि चित्रे जवळजवळ विलग आहेत. कोटे टेक्सटाइल कॅंटिलीव्हर हे निर्मितीसाठी योगदान देणारे सहसा हे शक्य आहे.

प्लाक 7 - महाकांधा जठकाया (कोटे विहार)

निष्कर्ष

बर्याच विहारा घरे आहेत ज्यात कालांतराने विनाश झाला आहे. आजकाल अशा महत्त्वपूर्ण गोष्टी विकृत झाल्या आहेत. 20 शतकात, काही चित्रकारांना हे समजले की जुन्या विहारा चित्रांचे महत्त्व कॉपी आणि कॉपी करणे आवश्यक आहे. हे वैनिगाथंज यांनी केले होते. म्हणूनच सध्या उदुवा सिरि सुनंदाराम विहाराची अनुपस्थिती आहे परंतु पेंटिंगबद्दल बोलणे शक्य आहे. त्याने कॉपी केलेल्या प्रती वेळेच्या शेवटी नष्ट केल्या जाऊ शकतात. या कारणास्तव बाहेरील लोकांच्या संरक्षणासाठी प्रोग्राम तयार करणे सर्वात योग्य आहे.

उडवा विहारा कलाकाराने सहसा समुद्राच्या खालच्या बाजूने मंदिराच्या चित्रांचे विषय घेतले आहे. नंदनवन एक मंदिराच्या आत आहे. तथापि, हे देखील शक्य आहे की या थीमद्वारे कलाकृती शल्पियाने समुद्र चित्रांच्या वंशजांप्रमाणे तयार केली होती. गॅलरीचे डिझाइन आणि पेंट केले जाते. याचा परिणाम म्हणून, कमीतकमी देश तटीय आणि देश म्हणून मंदिरांचे अचूक स्वरूप पाहणे शक्य आहे. त्यांचे थीम क्षेत्रासाठी सामान्य नसलेले परंतु संपूर्ण देशासाठी समान थीम होते. हे प्रकरण असू शकते. मंदिर चित्रांमध्ये उडवावा देखील सामान्य आहे. सध्याच्या सामाजिक वातावरणात, सर्जनशील मनशक्तीने उद्ध्वस्त केलेल्या सांस्कृतिक सांस्कृतिक वारसाचे जतन करण्यासाठी चित्रांचे वितरण केले गेले.

संबंधित पुस्तकं

  • चार्ल्स, आइज. पी (1953), होराना ओल्ड फ्रॅस्को, दैनिकएप्रिल. एक्सएमएक्स, पी. 23
  • डी सिल्वा, के.टी. (1997), जाती, वर्ग आणि लंका समाज बदलत आहे, कम्युनिटी एजुकेशन सर्किल, कॅंडी.
  • प्रेमथिलका, एचडब्ल्यूएन. (1987), पाचशे पन्नास जगन्न, सिसीरा प्रिंटर, बांद्रागमा.
-------------------------------------------------- ------------------------------
हा लेख 2019.10.22 दिवसावर www.archaeology.lk/sinhala वर प्रकाशित झाला.
-------------------------------------------------- ------------------------------
जाहिराती

प्रतिक्रिया द्या

कृपया आपली टिप्पणी प्रविष्ट करा!
कृपया येथे आपले नाव प्रविष्ट करा

ही साइट स्पॅम कमी करण्यासाठी अकिस्मेट वापरते आपल्या टिप्पणी डेटावर प्रक्रिया कशी केली जाते ते जाणून घ्या.