WM. Chintaka Sandaruwan

Arkeologia eta Ondarearen Zuzendaritza Saila, Rajarata Sri Lankako Unibertsitatea, Mihintale.

Sarrera

Chintaka Sandaruwan

Sri Lankako giza zibilizazioaren hasiera 125,000 arte luzatuko da, dio Deraniyagala doktoreak. Baina Sri Lankako kulturaren egokitze sistematikoa Ka X. mendean hasten da Devanampiya Tissa (BC. 250-210) errekonozimendu bat da mahindāgamanayat denboraldian egoera hori. zentratua Mahavihara Sri Lankako kultura monje eta kultura eta giza eboluzioaren arazoak izan ostean gertatu zen. Monasterio ditu tenplua Mahavihara egotea Anuradhapura tan sortzea izan da. (. C 87-76) hiru monje belaunaldi vaṭṭagāmiṇi Santutegia etorrera jarraia mendetako estatuan zehar Mahavihara eta Mahayana ideia Lankako gizartearen eta hedatzea liskarrak zehar (. Amari XXXVII, ahapaldi: 1-16) Mahavihara, Abhayagiri Theravada, Mahayana sekta ezberdinak, bi monasterio azpi-agentzien kopurua baten sorrera ikus daiteke arteko beharreko banatuta. Ezaugarri nagusia Sri Lankako Monks Erakundearen mendeko 6 Mahavihara zen, eta Abhayagiri bereizi sekta bat hiru taldeen lidergoa pean ezaguna tenplu pævatimayi (Gunawardena, 1993: 7) prestatzeko chētavanārāmaya. Uharteko inskripzioak asko eta literatur iturriak hainbat tenpluak, esaterako mendeko 5 arlo identifikatu hartutako ek adierazi bezala Sarreran du sekta nagusien herena dela. Une pabbatārāma pankuliya aśōkārāmaya izeneko irizpide on tenplua jasaten zion galdetu estatua bereziak buruz.

Nola gertatzen da gaurko Pankuliya Buda estatua?

Mahyana filosofiaren jatorria

XIX. Mendean, Sri Lankako historia garai garrantzitsu bat da. Budismoa malgua oinarritzen da mendeetan zehar baita arazorik gabe, egoera ezberdinak budista erregeen, printze artean existitu arte eta ministroek hartu ziren popular Baikorra eduki, zabaldu Theravada babestu hinduak Sri Lanka batera Mahindagamanaya gertatu. Honek aldatzen ari da I. mendean. Hau da garai honen egoera kontrolatzea King Walagamba Tokiko eta atzerriko inbasioei aurre egiteko (ama xxxiii: 37-43). Mahavihara lehoiak erreinuko erresumaren garaian erresuma galtzen ari diren bitartean Kupikkalatissa TheroAlms emanez emanez. Lana erregeari kupikkalavāsi Tissa harrituta Cochlosperum monasterio arabera monje (du, 51) kanpo ireki atzealdean idatzita zegoen erregeari itzuli ondoren rājyatvayaṭa suntsitu rock nighaṇṭārāmaya Abhayagiri lortu tenplu berria sakratuak Tissa Thera da. monasterio eskaintza eskaintzen krisia arrazoi zenbaki bat, onartutako erlijio eta Tissa Thera mahāvihārayen Vihara to kanporatzea mahāvihārayen bere helburuak izenarekin irabazi 500 fraideen jasoko da bertan usuliyātissa. Geroago India ellārāmayē vajjiputta sektarioa dharmaruci izeneko Guru dharmaruci sekta aldatu egin erabilitako izena hartu monje zetorren filosofia berriarekin Abhayagiriya sartzeko aukera ematen du. Une honetan Abayagiri Viharaya Majeen ikuspegia lehen aldiz izan zuen. Mahavamsa dioenez vōhārikatissa (c. 214-236) dela errege izaten baita, gōṭābhaya (c. 253-266) erregealdian, baita arazo batzuk daude, baita etorkizuneko ikuspegi berria gertatzen ez daki nola. Mahasen (276-303) garapen aitortu bat da Mahayana filosofian. bere irakasle Thera sona ministroak azaltzen King Abhayagiri pārśravaya ezartzeko eta beste arlo Mahayana doktrina elikadura literatura iturria informazio Saṁghamitra bada berresteko eta publikoari eusteko zela, zabaldu Mahavihara deuseztatu undu erein Theravada Budismoa ere deuseztatu Codex dio. Diziplina arazoak direla hasi zen lehen zisma dituzten herrialde ekarri dute ondorioz beste lehian Mahayana filosofiaren sekta gain hartu ahal izango duten herrialdeko bolumena eta aukera tenplu eunuchs new beste filosofia gizartean azaleratzen ongietorria abiarazteko. Hiyuṁsāṁ iturri 7 mendeetan sustatzen duten, Mahayana tenplua Abhayagiri filosofia bat modu integral (Buddhadatta, 2000: 386). Txosten esan txinatar bizi izan Fa adierazi Abhayagiriya monje 5,000 buruz (balagallagē, 2006: 93) dela. Horrenbestez, Abhayagiriak ere identifikatu ahal izango ditu ikus-entzunezkoak zabaltzeko erakundeen sistema. Mahayana sutras, kultur artikuluak, ahate jainkoa, estatua filosofia abar Bodhisattva lekuak aurkitu faktore non Mahayana filosofia hedatzea. Jende gehienak dira onartuz Abhayagiri duten Mahayana budista iparraldean pankuliya leku aśōkārāmaya. Hemen ere frogatzen ari da horren froga.

Eremuaren kokatzea

Eremu errepidean galpālama du Grama Seva zatiketa Central Palatha Anuradhapura, Sri Lanka, Ipar Central Probintzia, bi kilometro oinez errepidez eskuinera (Eremu finko batzordeak tokia) ra ondoren kilometro batzuk gehiago Harry paṁkuliya eremu denean ere aśōkārāma batetik kuṭṭampokuṇa liderra Gora irits zaitezke Alain Agencia zeharkatu behar da. padura eremua Gaur iparraldean, Paddy eremuan, hego ekialdean eta mendebaldean Malwathu erreka putzua ditu mugatua izan da.

Pankuliei buruzko iritziak daude

Kondairak dioenez faktoreak Dutugemunu seme Prince Saliya euren afera lorategian loreak, eta bere emaztea, narrazio aśōkārāmaya hori aśōkamālāvagē kokatzen zen izen hori kondaira, the (1965 soinu English Dictionary: 270) da. Saliya ezkontza aśōkamālāva geroztik kasta emakume baxua galdu zuen bere erregetza agertzen debekua duten hiriko sketch sartzeko. Hori dela eta, uste da leku hau hautatua zela, ezin izan zuela ermitara joan. Hau da budista Ruwanwelisaya, Abhayagiri, chētavanārāmaya, Mirisawetiya Mihintale gune nagusiak eta leku guztietan dagoela toki bakar batetik ikusi ahal izango da bertatik geltokia duelako. Gaur ere herri nagusia aśōkārāmaya eta Saliyapura bi evacuees leku hau da, ez dagoela, litekeena existentzia egia batzuk. the Mahavamsa errege Mahasen aipatu bezala zehar ia 276 CE (AD 276 -303) dioenez ipar Abhayagiriya bi moja (ama XXXVII. 43) dela. Iparraldeko iparraldeko zerbitzu gisa identifikatu daiteke, eta horietako bat gaur egungo postara jo daiteke. Han Bhikkhu Sasanaya eta baita bhikkhunis zerbitzu sakratua ere hainbat zelatan daude. Bere hasiera Devanampiya Tissa (250-210) K. a. Bhikkhunis upasikas meheṇavarat, tenpluak barne, Laika hatthāḷhaka diseinatutako ezaugarri da (bere ama XVIII. 13) dela. Vaṁsatthappakāsiniyē Mahavamsa eta moja esaten da, hainbat garai eta mantentze jarduerak ondoren aldian moja beharreko prestatzen. Geroago, inguruko du pankuliya altua Tamil-eremuak eta izen bat izen hori esaten zaie izatea, eta inguruko mojen (: 1965 English Entziklopedia, 270) izenekoa. Goiz arlo honetan, "pādōnnarukuliya ere esaten, baina, besteak beste, ez da izenaren antzinako literatur iturriak (Zilva, Wekramasinghe 1928: 256). Tamilak hemen bizi izan dira orain arte, baina ez da gaur egun ezagutzen.

Sri Lankako Manjuren arabera, tenplu hau Pabattha Viharaya da eta Gokularama-Vikranta (Marasinghe, 1993: xi) arabera diseinatu da. Esan daiteke King Mahinda (956-972) erregeak edo Abawa Salemevan Abhaya erregeak egin zutela berritzea, leku horretan aurkitu zena eta zerbitzu bat egin zen.

Pankreako ikerketa

Pankuliya 1892 urtean zehar ascetismoaren bidez esploratu zen. Bell arabera Azaleko Zeilan Urterako 1892 Arkeologia Inkestaren aurkikuntza arkeologikoak esplorazio eta indusketen bidez lortu dira. Monasterioaren inguruan eraiki ziren eraikinak neurtu eta planifikatu ziren, eta Ganthargako mendebaldean eraikin baten ondoan gertatu zen zerbitzu monastiko gisa berretsi zuen inskripzioa. Paranawithana, Senaka Bandaranayake, Devendra, Chandra Wickramagamage eta Anuradha Senevirathne ere gune arkeologiko gisa identifikatu dira. Horren arrazoi nagusia Buda estatua leku honetan agertzen da.

Pankuliya Buda Estatua

Pankuliya Buda Estatua

Ranjith Siddhartha Buda Estatua Pannaliya aztarnategian 1887 urtean. Esan da AIVERSek aurkitu duela. Kararria sortu du Buda estatua esaten da promozioak dagoeneko suntsitu dira izan, eta toki gutxi bereizketa hainbat azpian. Buda estatua hau Buda estatua bezala ikusten da jakintsu askoren irudia izanik. Sei metroko zabalera eta sei metroko zabalera du. Buda altuera kalkulatzeko metodoa geldituko dira, eta Abhayagiri Buda altuera tradizioa anava distantzia arabera kalkulatzen oinetik kopeta ile muturretan goialdean (vikramagamagē, 2006: 49) dira. Horregatik, Chathurmumen arabera, Buda estatua hau identifikatu daiteke. Eserita Buda piḷiimayaka nahikoa oreka ziurtatzeko kopeta ile bukatzen ezkerreko sorbalda lur eserlekua izateko eskubidea hegoaldeko sorbalda lurraren belauna liberalizazioa du ezker belauneko batetik, antzeko bi liberalizazioa a estatua jotzen caturmāna belauniko zientzia kantitate ere (hori, 53). Abhayagiriko tradizioaren Buda estatuak beste ezaugarri bat du goiko sabaian (Dharmapura). Txinako iturriaren arabera adar gisa ere ezagutzen da. Japonian 'nikkeyi "Ezaugarri honek ere ezagutzen ikuskizunak agertu bezala liburuetan burua goian agertu arte eta India Mahayana (du, 19) eskulanak. burua goian deritzo mahāyānikayin uṣniṣaya haragi eta hezur identifikatu daitezke, eta aho prestaketa guztietan Mahayana budismoa dela ikus daiteke. Hori dela eta, ezaugarri hori Abayagiri Buda estatua ere iritsi da eta Kogyala gisa sartu zen Vaṁsatthappakāsaniya Utsahadarā da. Asiakoaren Buda Estatua, Abhayagiriko Samadhi bigarrena bezala ere ezaguna, Pankuliya Ashokaramaya estatua hau da. Ashya King Mahakala, Mahavamsa eta Samanasapura errege Ashoka King Ashoka estatua aurkitu zuten. Buda estatua honen beste ezaugarri berezi bat entzungailu bat duen buru bat buru gainean jarri zen. Buda estatua Buda estatua zortzi hazbeteko hazbeteko zulo bat. Sistaspa Buda estatua Kandyan aroari gehitzen zaio. Hala bada, estatua Kandyan garaian berritua izan zen edo bere jatorrizko forma izan ala ez. Badakigu buruan ez dela beste euskarri paltable batean oinarritzen dena, eta Buda estaturaren aroaren ondoren egin daiteke. Buda honen estatua buru eta ilea buru burugabea da eta burua urdina eta igel bat bezalako igel bat osatzen dute Vibhajjavadi tradizioaren arabera. Ilea emakumezkoak da. Buda estatua Buda estatua erakusten ez da agertzen. Aurpegia oso zirkularra da eta begien ertzeak narritadura apur bat handitu egiten du, irregularreko aztarna handiarekin eta Buda estatua ernetzeko mehe batekin.

Ceilanako Arkeologia Inkesta (1892 Urteko Txostena)

Buda estatua ere oso garrantzitsua da. Buda-estatua Anuradhapura aroaren ordezkariaren ezaugarri garrantzitsu bat da, jantziak Buda modu zehatz batean lotzen duela. Spectral bengalak one-shoulder bandaren antzekoak dira. Ezkerreko sorbaldan egiten da. Metodo hau Sri Lankako Buda estatua gehien erabiltzen da. Ezkerreko sorbaldan, gerrian ezkerreko hankan zabalduta dago, ezkerrekoan biltzen dena. Estatua honen ezaugarri berezi bat dago estatua honen atzeko aldean. Ezkerreko sorbaldatik, lau wavy olatuak behealdean eta zimurrak biltzen dira. Bi edo lau zentimetroko zimurrak diseinatu behar dira. Buda estatua ere identifikatu daiteke Abayagiri Asyagara-n. Buda Idol honen zigilua oso garrantzitsua da. Egia da Estatua irudia modu berezi batean egiten dela eta horregatik Buda batek Buda baten diskurtsoak ebatzi duen moduan irudikatzen du. Eskuineko hatzekin, hatz-zigilua irudikatzen da eta Chandra Wickramagamage-k zigilua zuriketa zigiluaren ordezkaritza dela adierazten du. Anuradha Seneviratnek dioenez, estatua zigilua eta zigilu bat da. Estatua masajea da eta existitzen den kafetegian lan egiten du. Buda estatua kontuan hartuta, Buda estatua hau VI. Mende pean kokatu behar zen eta Wanaththana Theraren arabera, zortzigarren mendekoa baino handiagoa da. Lord Devendra X mendean dago eta Wickramagamage 4 mendean dagoen Buddha Estatua da. Anuradha Seneviratne-ren arabera, urte sakratu hau 8-9 da.

Laburpena

Anuradhapura pankuliya aśōkārāmaya edo isolatuak sektorea arkeologiko litekeena dute tenplu konplexua erabili izan da, eta ordenatu pabbatārāma dirudi. Estatua hau ezaguna da Buda estatua leku honetan. Izan ere, leku hori Bhikkuni jotzen da faktore askoren ondorioz. tenplua aurreko Abhayagiri Mahayana Mahayana filosofiaren arabera onartutako argitu sortutako faktore filiala dela aurkitu. Hainbat faktore identifikatu ahal izan dira monasterio hori Mahayana ideiak agerian uzteko lekua zela erakutsiz. Abayagiri tenpluaren ondoan dagoen arren, beharrezkoa da frogatzea. Monasterioko faktoreak eta hurbileko eskualdeko faktoreak bereiz daitezke. Tenpluaren eraikuntza Mahayana irakaspenen arabera tenpluaren ezaugarri nagusia da. Roland Silva, nor joan Mahavihara tradizioa Mend dela adierazten show pabbatārāma vanavāsiva moduko dela monasterio monasterio fivehermitage babes planak Mahayana liburua, Manju Sri bhāśita Arkitektura Arts (Marasingha, 1993: xi) gisa sortu zen. Walter Marasinghek dio Pankuliya Wishkaramaya Gokularama plana invencible dela. Eraikin honetan aurkitutako antzinako eraikin eta eraikin bi eraikinek ere badute leku Mahayana. yakṣadhāmaya eta Mahayana budismoa, gaitza eraikinak eta jainkosa nor Marasingha eserita Canyon estatua ostatutako egin toki honetan 1892 Bell bezala ezagutzen jainkozko pabiloi arabera Mahayana eraikin bat eraikin gisa ezaugarriek, hala nola, eta Mahayana jainkoa dela leku identifikatu Stock aurkitu da (ASCAR, 1892, plaka: xxviii-xxix). Aurreko artifacts frogatzen dute artikulu honen bozgora Mahayana sortutako Buda estatua dela. Honegatik tenplua eta Abhayagiri vijayārāmayat Mahayana eskualdean gertu kokalekua ez da litekeena dela emateko filosofia Theravada bera pankuliya bidez gertu mantentzeko. monasterio batean bizi Pankulam moja da, zalantzarik Mahayana monje beharko eskualdean kirurgia egin ongarriak hurbil geratzen eta aholkularitza hartzeko bhikkhunis pātimokṣayē esaten da egoiliar bat izan nahi du eremu batean egoiliar fraideen bhikkhunis. Beraz, baldintzak Mahayana Helburua Abhayagiriya vijayārāmayēn filosofia izan behar du edo kokalekua delako egon Mahayana filosofiaren leku gisa bere gain hartu ahal izango da.

Dokumentu erlazionatuak

  • Mahavamsa, (1996), (ed.) Sri Sumangala Nayaka Thera eta Batuwantuduwa. Godage and Brothers, Colombo.
  • Kings, (1976), AV. Departamento de Publicaciones Educativas, Colombo.
  • Hettiarachchi, (1965), Sinhala entziklopedia, 1 kategorian, Estatuko Inprimaketa Saila.
  • Marasinghe, W. (1993), Manju Sri Lakshya lorategiak, Piyasiri Printe Sistema, Nugegoda.
  • Paranawitana, S. (1940, 1946), Txosten arkeologikoakArkeologia Saila.
  • Amarasinghe, M. (2010), Buda estatua Sri Lankan, Dayawansa Jayakody & Company, Colombo.
  • Silva. R, (1998), Gure Ondare KulturalaBigarren mailako alderdiak (Anuradhapurako hiriaren ezaugarri arkitektonikoak eta gurtzarako leku sakratuak)
  • Hemalatha, R.D. (2014), Anuradhapura Pankuliya Ashokaramaya, Begiak. Godage and Brothers, Colombo.
  • Bell, HCP (1892,1892), Ceilan urteko txostenaren arkeologia inkesta, Gobernuaren prentsa, Colombo.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----

Artikulu hau www.archaeeology.lk/sinhala webgunean argitaratu zen lehen aldiz 2017.08.30-n.

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----
Iragarkiak

1 COMMENT

Erantzun bat utzi

Idatzi zure iruzkina!
Idatzi zure izena hemen

Gune honek Akismet-ek spam erabiltzen du. Ikasi zure iruzkina nola prozesatu den.