WM. Chintaka Sandaruwan

Departamento de Arqueología y Gestión del Patrimonio, Universidad Rajarata de Sri Lanka, Mihintale.

Chintaka Sandaruwan

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය අදින් වසර එක්ලක්ෂ විසිපන්දාහකට පෙර ආරම්භ වී ක‍්‍රියාත්මක වී ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත (දැරණියගල, 1991:25-26). මෙම යුගයේ ජිවත් වූ මානවයින් තමන්ගේ වාසස්ථාන ලෙස තෝරාගන්නා ලද්දේ ගල් ලෙන් හා විවෘත භූමි ය. මේ පිළිබඳ සාධක මෙතෙක් සිදුකර ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක කැනීම් හා ගවේෂණයන්ගෙන් ලැබි ඇත. ෆා-හියංගල, කිතුල්ගල, බටදොඹලෙන, දොරවක ආදි ගුහා ක්ෂේත‍්‍රයන් හා බුන්දල, පතිරාජවෙල, උස්සන්ගොඩ යන එළිමහන් භූමිත් එහි දී වැදගත් වේ. චාල්ස් ඩාවින්ගේ සත්ත්ව සම්භවයත් මානව පරිණාමයත් පිළිබඳ ව නව ඉගැන්විම් සමාජගත විමත් සමඟ ප‍්‍රාග් මානව සමාජයන් පිළිබඳ ව පුළුල් ව අධ්‍යනය කිරීම ඇරබි අතර එහි ප‍්‍රථිඵලයක් ලෙස ලංකාවේ ජීවත් වන වැදි ජනතාව ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ජිවත් වූ බලංගොඩ මානවයන්ගෙන් පැවත එන ජන කොටසක් බව හඳුනාගැනීම සඳහා විවිධ පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. වැද්දන් පිළිබඳව අර්ථ දක්වා ඇති ජී. සී. මැන්දිස් විසින් වැද්දන් ලෙස හදුන්වා ඇත්තේ ‘ඉන්දියාවේ දකුණු ප‍්‍රදේශවල විසු පුර්ව ද්‍රවිඩ කැලෑබඳ ජන කොට්ඨාසයක ජීවත් වු irula y kurumbaවරුන්ට සමාන ගෝත‍්‍රයකින් පැවත එන ජන කොටසක්’ බවයි (මැන්දිස්, 2006:11). ඔවුන් මෙ රට මුල් ම ගෝත‍්‍රික ජනයා වු බව ද ඔහු සඳහන් කර තිබේ. ලංකාවේ වැදි ජනතාව පිළිබඳ ව සී. ජී. සහ බී. ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල් වැනි පුද්ගලයින් මානවංශ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇත. වැදි ජනයා අධ්‍යයනය කිරිමේ දී අවධානයට ලක්වන තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ වැදි ජනයා විසින් අදින ලදැ’යි සැළකෙන ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වේ. ප‍්‍රථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අධ්‍යයනයට ලක් කර විවිධ මත ඉදිරිපත් කර තිබේ. එව්.සී.පී. බෙල්, සී.ජී. සහ බී.ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල්, ජී.එෆ්.ආර්. බ‍්‍රවුනින්, පී.ඊ.පී. දැරණියගල, සද්ධාමංගල කරුණාරත්න, ඒ.ටී. රඹුක්වැල්ල, එස්.ජේ. කදිරගාමර්, එල්.ඒ. ආදිත්‍යය, බී.ඩී. නන්දදේව, සෙනරත් වික‍්‍රමසිංහ හා රාජ් ‌සෝමදේව ආදී විද්වත්හු ඒ අතරින් වැදගත් වේ. ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම්, ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් මෙන් ම වැදි චිත‍්‍ර යන විවිධ නාමයන්ගෙන් හදුනාගන්නා මෙම සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අතර මතබේද පවති. සිරාන් දැරණිගල සඳහන් කරන පරිදි ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් ක‍්‍රමයක් ලංකාවේ නොමැත (බිනරගම,2008:14). සේනක බණ්ඩාරණායක මෙම සිතුවම් ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිතුවම් ලෙස ස්ථිර ව සඳහන් නොකල ද ඒවා ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ චිත‍්‍ර වශයෙන් සැලකීම වඩා යෝග්‍යය බවත් නන්දදේව විජේසේකර අදහස් කරන පරිදි ආඬියාගල, ගල්ඔය, බින්තැන්න යන ප‍්‍රදේශවල ඇති ගල් ලෙන්වල ඇඳ ඇති සිතුවම් පසු කාලීන සිතුවම් කලාවට නෑකම් නොදක්වන බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (එම, 14). ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් ලංකාවේ ප‍්‍රදේශ කිහිපයකින් හදුනාගත හැකි ය. එනම්, නැගෙනහිර හා අග්නිදිග ප‍්‍රදේශය, උතුරු මැද ප‍්‍රදේශය, මධ්‍ය කඳුකර ප‍්‍රදේශ ඒ අතර වැදගත් වේ (Nandadeva 1992:341). නන්දදේවගේ මතය අනුව මෙම ප‍්‍ර‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වැද්දන් විසින් අඳින්නට ඇතැයි උපකල්පනය කර තිබේ. වැදි ජනයා සමුහ වශයෙන් වනාන්තර තුළ තම වාසස්ථාන ගොඩනගා ගන්නා බවත් ඔවුන් දඩයම් කිරිම, මසුන් ඇල්ලීම, ආහාර රැස් කිරිම, ඒවා හැසිරවීම සිදු කළ මෙ රට මුල් පදිංචිකරුවන් බව ද සඳහන් කර ඇත (Nandadeva 1992:338). වැදි ජනයා බලංගොඩ මානව සංස්කෘතියෙන් පැවත එන්නේ යැයි පිළිගන්නේ නම් ඔවුන්ට ස්වභාවික පරිසරය පිළිබඳ ව හසළ දැනුමක් පැවති බව උපකල්පනය හැකි ය. වැද්දන් පිළිබඳ ව සිදු කර ඇති පුර්ව අධ්‍යයනයන් සම්බන්ධව විමසීමේ දී පැහැදිළි වන කරුණක් වන්නේ ඔවුන් මධ්‍යම කඳුකර ප‍්‍රදේශයෙන් බැහැර තැනිතලා භූමි තම පරිභෝජනය සඳහා යොදා ගෙන ඇති බවයි. එම පරිසර කළාපයන් තුළ හඳුනාගත හැකි ජල මුලාශ‍්‍රය, ආහාර පවතින ප‍්‍රදේශ, ජිවත් විමට ආරක්ෂාකාරි වාසස්ථාන ඔවුන් තෝරා ගැනිමේ දි වඩා සැළකිලිමත් වුවා යැයි සිතිම වරදක් නොවේ. දඩයමින් ජිවත් වන මිනිසාගේ මුලික අවශ්‍යතා සපුරා ගැනිමේ දි අදාල පාරිසරක කලාපය තුළ ඔවුන් විසින් හඳුනාගන්නා සත්ව විශේෂ තම කණ්ඩායමේ අනෙක් පිරිස්ට හා අනාගත දරු පරපුරට දැකගනීමට හැකි වන ලෙස තම වාසස්ථාන තුළ සිතුවම් මගින් නිරූපණය කළා විය හැකි ය. සෙලිග්මාන්වරු දක්වන පරිදි සිය සැමියා දඩයමේ ගොස් සිටිය දී ඔවුන් ආපසු එනතෙක් හුදු විනෝදය තකා කාන්තාවන් විසින් මෙම සිතුවම් ඇදි බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (Seligmann 2009:468). ඔවුනොවුන්ට ආවේණික සිතුම්පැතුම් සපුරාලනු වස් මෙම සිතුවම් නිර්මාණය වු බව උපකල්පනය කළ හැකි ය.

Cuevas pintadas

Cultos del estilo primario de Hulunu

Cuernos antropogénicos (pintados como la pintura más importante en el campo)

En el campo de la pintura de cuevas, el campo de pintura de cuevas de Hulanu puede identificar más de cien pinturas. Muchos de ellos están claramente identificados y se pueden ver algunas imágenes poco claras. Estas pinturas incluyen figuras humanas, imágenes de animales, animales en la superficie, el sol y la luna, así como otros símbolos geométricos e ilustraciones incalculables. La región tiene una longitud 16 y se extiende a lo largo de un tramo de metros 2. Las imágenes de marfil y elefante se encuentran más comúnmente en imágenes de animales. El Parque Nacional Lahugala se encuentra en las proximidades de la zona y la población de elefantes es alta. Es probable que esta especie de animal viviera en la gente védica más comúnmente encontrada en estas áreas. En el presente, los elefantes son abundantes en esta área. Estos animales están acostados con los colores blanco, ceniza y rojo. Algunos de los extractos están más relacionados con el sorteo, y algunos de los diagramas no son un inconveniente. Además de imágenes elocuentes Jugadorට අයත් සත්ව රූප ද හදුනගත හැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි හිස කොටස හඳුනාගත නොහැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි විශේෂත්වය වන්නේ සිතුවම වටා සමාන්තර ව තිත් මගින් පේළි තුනක්, දෙකක් හා එකක් පිහිටන ලෙස සිතුවම් කර පැවතීම ය. මෙම සම්පුර්ණ සිතුවම් අළු පැහැයෙන් වර්ණ ගන්වා ඇත. මෙ මගින් යම් අභිචාර ක‍්‍රමයක් නිරූපණය වනවා දැයි සොයා බැලිය යුතු වේ. මෙම සිතුවමට සමාන නොවුවත් සිතුවම වටා තිත් සළකුණු සහිත තවත් සිතුවමක් ද මෙම ක්ෂේත‍්‍රයෙන් හඳුනාගත හැකි ය. ඇතැම් විට සිතුවමේ අලංකාරය සඳහා මෙසේ යෙදුවා ද විය හැකි ය. මෙය ට අමතර ව වලිගය රහිත පාදවල ඇගිලි තුනක් ඇති උරඟ වර්ගයේ තවත් සත්ත්වයෙක් ද ඉබ්බාගේ හැඩය ගන්නා සත්ව රූපයක් ද හඳුනාගත හැකි වේ. මානව රූප නිර්මාණය කිරිමේ දී ද පෙර දක්වන ලද වර්ණ ත‍්‍රිත්වය ම භාවිත කර ඇති බව හඳුනාගත හැකි ය. මෙහි දී සතාගේ ශරීර අංග පමණක් දක්වා ඇත. ඇතැම් මානව රූපය තනි වශයෙන් ද ඇතැම් ඒවා සමුහ වශයෙන් ද දක්වා ඇත. සමුහ වශයෙන් මානව රූප දක්වන එක් සිතුවම් පෙළක එක් මිනිසෙකුගේ හිසෙහි කණ හෝ යම් ආභරණයක් හෝ පළඳනාවක් දක්වා ඇත. මානව රූප සිතුවම්කරනයේ දී සරල ව ඒවා ඇඳ ඇති අතර අත් හා පා වල ඇගිලි අක‍්‍රමවත් අයුරින් දක්වා ඇත. මෙම රූ සටහන් බොහෝමයක් චලනාත්මක ස්වරූපයෙන් දක්වන අතර ඇතැම් සිතුවම් සංකේතාත්මක ව නිරූපණය කිරිම් ද විශේෂ වේ. හුලංනුගේ ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් ක්ෂේත‍්‍රයේ වැදගත් සිතුවම් අතර සතුන් මත නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ඒවා අතර ඇතුන් හා අලියන් පිට නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ක්ෂේත‍්‍රය තුළින් නිරූපිත විචාරයට බඳුන් කළ හැකි වැදගත් ම සිතුවම මෙම කාණ්ඩය නියෝජනය කරයි. ඇතෙකු පිට නැගි ප‍්‍රධානියෙකු යැයි සිතිය හැකි මානව රුවක් එහි වෙයි. මානව රුවෙහි හිස අලංකාරාත්මක ව නිරූපණය කර ඇති අතර යම් වාදන භාණ්ඩයක්

Una criatura como un camobook (sin pelo)

Está perforado (jugado), y está pintado en rojo. Toda la pintura está decorada con ceniza y rojo. Las líneas del elefante están dibujadas en color rojo. Se puede suponer que a veces se coloca una cubierta (cuerda) sobre el elefante. La túnica del elefante es larga. La cabeza, el pantalón y las piernas parecen haberse intentado retratar el naturalismo. Hay otro ternero pequeño debajo del elefante. Ambos se han separado de las piernas y los pies, y han estado tratando de retratarse como un idiota. Las otras pinturas que representan imágenes humanas sobre elefantes no pueden ser tan preciosas como la cama. En otros aspectos, también hay elefantes y elefantes. Solo hay dos ejemplos de la luna solar que representa las pinturas rupestres en el estilo primitivo. Estas pinturas son de color gris. La representación del sol se estrecha por cuatro líneas y se cubre con un círculo. La luna representa la forma de una forma circular y restaura un círculo para cubrirla. Las pinturas del sol y la luna se dibujan cerca del arte animal o humano. Además de las obras maestras, también es posible detectar en el campo de las imágenes que no se pueden usar como símbolos o símbolos. A veces puede ser porque la vida de la pintura excede el tiempo de vida. De lo contrario, será posible aplicar los colores que estaban causando la precaución.

Uso de colores

La técnica de pintura utilizada en la pintura es pintar pintura u otros materiales mediante pintura. Hay una pintura en la creación de una pintura, con pinturas de tres colores. Eso es rojo, gris y blanco (Somadeva 2012: 129-130). Una de las pinturas mencionadas es una pintura de dos colores. Está claro que las pinturas que son reconocibles son gratis y que algunas de las pinturas han sido blanqueadas con el zafiro y el color. En el diseño de pintura, el diseñador de pinturas primarias utilizó colores naturales para pintar, y el dedo se ha utilizado para dibujar en el plano.

revisión

Hay muchos argumentos sobre pinturas rupestres en los primeros siglos en Sri Lanka, pero hay muchas otras formas de copiar, etc. Otra razón importante para el campo con estas pinturas es que el área no es un área aislada. En las proximidades de las áreas de Neelagiri, Sangan Kanda Point y Kudumbigala, se pueden identificar las pinturas rupestres del estilo primitivo. Las pinturas que se cree que fueron dibujadas por los Veddas carecen de destrucción debido a su importancia arqueológica. Sin embargo, no existe un programa adecuado para copiar, preservar o proteger las pinturas. Al pintar o pintar, las pinturas son destruidas por pinturas. Por lo tanto, es una necesidad nacional mirar este patrimonio nacional.

Bibliografía relacionada

  • Mendis, G. C. (2006), La historia antigua de Ceilán, Ch. Lalith Heenagama, editor de Sarasavi, Colombo.
  • Binaragama, Dayananda (2008), El arte del arte primario y la escritura primaria en Sri Lanka, Ojos. Godage y hermanos, Colombo.
  • Deraniyagala, Shirane (1991), Prehistoria de Sri Lanka, Instituto de Posgrado, Colombo.
  • Nandadeva, BD (1986), sitios de arte rupestre de Sri Lanka, Ceilán antiguo, Revista del departamento de estudios arqueológicos de Sri Lanka, Colombo '
  • Nandadeva, BD (1992), Arte rupestre de Sri Lanka, Arte rupestre en el viejo mundo, Centro Nacional de Artes Indira Gandhi, Central vista Mess, Nueva Delhi.
  • Seligmann, CG y Branda Z. Seligmann, (2009), Las veddas, Ch. Nissanka Parrera, ojos. Godage y hermanos, Colombo.
  • Somadeva, R. (2012) Pinturas rupestres y sitios de grabado en Sri Lanka, Instituto de Posgrado de Arqueología, Colombo.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------
Este artículo se publicó por primera vez en el sitio web www.archaeeology.lk/sinhala en 2017.09.18.
-------------------------------------------------- --------------------------------------------
anuncios

COMENTARIOS 9

  1. Tengo algunos problemas con la lectura de este artículo.

    1) "Con la nueva enseñanza del origen animal y la evolución humana de Charles Darwin, tenemos un estudio más amplio de las sociedades humanas prehumanas,

    ¿Cuáles son los referentes aquí?

    2) "... las personas que viven en estos ecosistemas veddha diversas investigaciones se ha llevado a cabo para identificar la parte de las personas que viven en mānavayangen semilla del país Balangoda tiempos prehistóricos."

    ¿Cuáles son los referentes aquí?

    3) ¿Qué color de rompecabezas se usaron para estas pinturas? (¿Cuál es el color)?

    4) "Varios estudiosos han presentado diversos puntos de vista sobre pinturas rupestres en el estilo primario. Ev.sī.pī. Bell, CG Y B. Isid Siddimman, John Steele, GFR. Browning, PEEP Daraniyagala, Saddhamangala Karunaratne, AT. Rambukwella, SJ Kadirgamar, LA Aditya, BD Nandadeva, Senarath Wickramasinghe y Raja Somadeva se encuentran entre los más importantes "

    ¿Cuáles son los referentes aquí?

    5) "... pueden haber representado a las criaturas que reconocen por medio de pinturas en su hábitat para que puedan ver a sus otras personas y para las generaciones futuras".

    ¿Cuál es la base para pensar que están pintados para ver la generación ancestral?

    6) "Algunos extractos están más relacionados con el sorteo, y algunos de los dibujos no son tan llamativos".

    Esta es la razón por la cual varias personas pintan pinturas en lugar de cuidar. De acuerdo con la declaración por sí mismo, "... que se identifican por especies pueden ser representados por las pinturas estaban en el hábitat sólo puede esporádica y su equipo fueron los otros niños, la futura generación", luego de unas pocas generaciones deben stīravāsīva memes cueva. (En tu propio espacio). Por lo tanto, las pinturas enteras no son una. Entonces, ¿cómo puedes decir que estás pintado sin pensar? Por ejemplo, mis pinturas difieren de tus pinturas. Es la capacidad de pintar, no descuidar.

    • Tu segunda pregunta puede decirme esto.
      Ver la tesis doctoral de Siran Deraniyagala (Deraniyagala, 1992). Recuerdo que había un razonamiento detrás de la pregunta que me hiciste. En el libro de Segelman, no hemos hablado de eso.

      • Niranjana He leído todo el libro. Quiero explicar esto al investigador que escribió esto. Sin los reffers es imposible decirlo. Y su proyección dividida del tema. Y queriendo ver más buenas cartas de él

    • Kasun,
      Es posible llegar a su primera pregunta: leer el libro de origen humano (1981) de M. Nestruth.

      Tu segunda pregunta - Niranjan Bandara Deraniyagala Sr. PhD tesis (Deraniyagala, 1992). Vale la pena echarle un vistazo. Hay una serie de artículos y una serie de trabajos de investigación. El Dr. Kennedd estudió la cultura humana y los paralelismos en Balangoda de una manera científica (como sé (no tengo alivio para eso).

      Para su tercera pregunta, no estudié químicamente cómo se hicieron los colores en mi estudio. SU Según Deraniyagala, se utilizan pintura, grafito, talcinato, grafito y helio. Además, Soligeman dice que alu, aguru se ha usado (cola de la hada)

      Para su cuarta pregunta: soy de la opinión de que es un obstáculo para la integridad del artículo al aplicar un ejemplo del documento de experto sobre las pinturas, aplicándolo una a una.

      En su quinta pregunta, como dice Sonnir, las niñas y las niñas se han estado quedando en sus casas hasta que los hombres son cazados, y supongo que puede haber sido así durante algún tiempo. Además, las mujeres se han hecho de estas pinturas.

      Tu sexta pregunta: esta es una afirmación sobre el plano de pintura completo. Se puede decir que la primera forma de llegar a la generación futura ha pasado varias eras, pero debe entenderse su vida de turista
      Es.

      Gracias por tus comentarios ...

      • pensador,

        No respondió nada en el artículo que especificó en la respuesta. Deberá especificarlo en el artículo. Por lo tanto, no es posible verificar a quienes leen este artículo y quién dice que es lo que está diciendo. Además, asegúrese de que la integridad de la carta le impida usar la referencia, pero preste atención a la calidad y la cantidad. He leído todo lo que ha indicado en las respuestas, y hay inconsistencias entre ellos y su artículo en su artículo. Además, muchos datos de investigación se han invertido (por ejemplo, el origen del hombre (1981) por M. Nestruh). Y repito que sus suposiciones se han roto en algunas partes de su carta por su cuenta. Gracias ..

  2. Hay una gran falta de coincidencia aquí?
    Estas pinturas prehistóricas están representadas en un pequeño globo de elefantes y elefantes encantados. A menudo, este es un trabajo de alguien que ha visto una procesión o una celebración.
    Las pinturas eran un poco viejas, o sociables, discotecas o perahera. (Esta es probablemente la incipiente Katharagama Perahera que se desconoce). Conexión: - Las naranjas de Kataragama perahera.)
    Excediendo el camino mítico del mito de este cerro solo, ¿es suficiente? ... ..
    Toma la iniciativa para hacer que esta verdad suceda. Será una nieta para la historia del halcón y su nombre.
    Hagamos el tributo a la marca Halo. !!!!!
    Perdido !!!!!!! ....
    (Recuerda mi nombre en un momento ...)

    • No hay un acuerdo definitivo sobre la pintura como arte histórico. Según el Sr. S.U. Deraniyagala, hay una pintura que puede interpretarse como pinturas históricas.

DEJA UNA RESPUESTA

Por favor, introduzca su comentario!
Por favor, introduzca su nombre aquí

Este sitio usa Akismet para reducir el correo no deseado. Descubra cómo se procesan los datos de sus comentarios.