Iresha Shyamali Wanninayaka

resumen

සංස්කෘතියක් ගොඩනැඟීමේ දී ඔවුනට ආවේණික සංස්කෘතික අංග බිහිවන අතර ඒවා ඒ ඒ රටට ප‍්‍රදේශයට හා ජීවත්වන මිනිසුන්ගේ අදහස්වලට අනුව වෙනස්වෙමින් ඔවුනට ගැලපෙන අයුරින් සකස්වීම සිදු වේ. ප‍්‍රාථමික සංස්කෘතිය ගොඩනැගෙන අවස්ථාවේ දී ම නර්තනය ආරම්භ වන්නට ඇත. ප‍්‍රාථමික මිනිසා තම ගෝත‍්‍රයන්ගේ සුභසෙත ලඟාකර ගැනීම, දඩයම් සාර්ථක කරගැනීම, වර්ෂාව ලබාගැනීම, යුධ ජයග‍්‍රහණ ආදී අවස්ථා සැමරීමේ දී නර්තනය යොදාගන්නට ඇතැයි සිතිය හැකි ය. නැටුම ලෝකයෙහි පැරණිත ම කලාවන්ගෙන් එකක් යැයි මානව විද්‍යාඥයින් අදහස් කරන්නේ එහෙයිනි. සිංහල භාෂාවේ නැටුම් යන පදය දෙමළ භාෂාවේ නඩම් යනුවෙන් ද පාලි භාෂාවේ නච්ච යනුවෙන් ද හිංදි භාෂාවේ නච්චගානා, ප‍්‍රංශ භාෂාවේ දොන්සේ සහ ජර්මන් භාෂාවේ තන්ස් යනුවෙන් ද ව්‍යවහාර වේ. ශ‍්‍රී ලංකාවේ ක‍්‍රිස්තු පූර්ව යුගයේ පටන් නර්තනයට සවිශේෂත්වයක් හිමිව තිබූ බවට සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රයවලින් තොරතුරු හමු වේ. සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රයවලින් අනාවරණය වන තොරතුරුවල විශ්වසනීයත්වය තහවුරු කිරීම පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ‍්‍රයවලින් සිදු වේ. පුරාතන ලංකාවේ නර්තනය පිලිබඳ අධ්‍යනයේ දී එය යුග කිහිපයක් යටතේ සිදුකළ හැකි ය. ප‍්‍රාග් බෞද්ධ යුගය, අනුරාධපුර යුගය, පොළොන්නරු යුගය, දඹදෙණි යුගය, ගම්පොල, කෝට්ටේ, මහනුවර, මාතර හා කොළඹ වශයෙනි. නමුත් ප‍්‍රමාණවත් පරිදි සත්‍යතා‌ෙවෙන් යුක්ත තොරතුරු ඉදිරිපත් කළ හැක්කේ අනුරාධපුර යුගයේ පටන් ය. මෙම ලිපිය තුළින් සාකච්ඡා කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ ද අනුරාධපුර යුගයේ සාහිත්‍ය මුලාශ‍්‍රය සහ පුරාවිද්‍යා මුලාශ‍්‍රයවලින් හෙළිවන පුරාතන ලංකාවේ නර්තනය පිලිබඳවයි.

Palabras clave: Grabados, bailes, rudimentos, imágenes enanas.

El baile a las artes escénicas de los temas estéticos es el objetivo de actuar en los actores, en las artes visuales y en la exhibición orquestal. Hay prácticamente todos los grupos étnicos en el mundo. Aunque no se sabe en absoluto en casi todas las edades de la ocurrencia, es posible que el baile se use en todo momento en la evolución humana. Es posible que hayan expresado sus ideas a otros mediante movimientos rítmicos. La evidencia de la humanidad prehistórica es evidencia de pinturas rupestres. Las pinturas rupestres son el tema de las ocasiones de caza y varios animales (Kekuldella 2014: 3). Las imágenes de las pinturas rupestres se representan en forma básica. En estos movimientos, han utilizado diversas técnicas, y entre ellas, movimientos de baile. En la India, las cuevas de Bimbetta se pueden tomar como escenas de pinturas con forma de cuerpo (2014: 36).

En toda la era, la era prehistórica se puede ver en la era de alta feética, mesolítica y neolítica.

ඓතිහාසික යුගයේ නර්තන කලාව පිළිබඳව සාධක පැරණි ශිෂ්ටාචාර පිළිබඳව අධ්‍යනයේ දී ප‍්‍රබලව ම හමු වේ. ඉන්දු නිම්න, නයිල් නිම්න, ග‍්‍රීක රෝම ශිෂ්ටාචාරවල නර්තනයට වැදගත් තැනක් හිමිව තිබූ බව හමුවන රූකම් හා සිතුවම්වලින් පැහැදිලි වේ. ශ‍්‍රී ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික පර්යේෂණ සිදුකර තිබුණ ද ගුහා සිතුවම් පිලිබඳ තොරතුරු හමුවන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඒ අතුරිනුත් චලන ඉරියව් දැගකත හැකි සිතුවම් තන්තිරිමලය, බිල්ලෑව ස්ථානවලින් හමු වේ. බිල්ලෑව ගුහා චිත‍්‍රයේ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු දක්නට ලැබෙන අතර ඔවුන් අත් වැලමිටින් නවා මදක් ඔසවා සිටියි. පාද වලින් ද චලන ස්වරූපයක් පෙනෙයි (Bandaranayake 2006:11).

En el estudio del baile en Sri Lanka, es posible utilizar la literatura y las fuentes arqueológicas. La credibilidad de la información proporcionada por las fuentes de literatura puede ser confirmada por evidencia arqueológica. El príncipe Vijaya Kumudu es uno de los primeros en lograr el desarrollo de la cultura de Sri Lanka. Pero en el pasado tenía una civilización desarrollada, así como una habitación humana, así como en las ciencias de la gente de la India. Valmiki También es evidente desde el Ramayana. El rey Ravana de Sri Lanka, según el Ramayana, era el rey de todas las artes de baile. Siva Thanashtatra es conocida como la poesía sánscrita del rey Ravana. Eshwara escuchó ese poema cantando al rey Dutugemunu Rawana que la leyenda era la leyenda (VN - 2010: 22). Sin embargo, los datos arqueológicos no se han encontrado para confirmar esto.

En el momento de la llegada del príncipe Vijaya a Sri Lanka, puede surgir una pista de que hubo un drama en el país. Cuando Vijayakumari llegó a Sri Lanka con Kuwania cuando llegó a Sri Lanka con lirismo, Kuveni preguntó: "Hay una ciudad llamada Sirishtouth en esta isla. Ella dice que su "voz práctica" es de la boda del Rey y Polhmittawa ", dijo." Estoy diciendo 2007: 133 ". Aunque no se mencionan en el baile, pueden bailar en la música. Como se ha dicho en la historia, el Veddah ha venido de la tribu Yakkha. Las actividades de baile de la comunidad Veddha desempeñan un papel importante en el baile, el canto y el sacrificio de sacrificios para los familiares. Entre sus bailes, hay Leche, Hemmeet, Reliquias, Recuerdos, Recuerdos y otros bailes (Somasundara 2007: 183-185). Estas danzas pueden considerarse relacionadas con el arte de la tribu Yakkha.

විජය කුමරුගෙන් පසුව රජ පැමිණි පඬුවස්දෙව් (පණ්ඩුවාසදේව) රජුට වැළදුන දිවි දෝෂයක් සුව කිරීම සඳහා කොහොඹා කංකාරීය කළ බව උඩරට නර්තන ඉතිහාසයේ දැක්වේ. තව ද පණ්ඩුකාභය රජුගේ (කි‍්‍ර.පූ. 437-367) අවධිය තුළ රජතුමා කාලවේල හා චිත්තරාජ යක්‍ෂයා සමඟ දෙව්මිනිස් නර්තන බැලූබව සඳහන් වේ (ඉලංගසිංහ 2007:180). නර්තනය සම්බන්ධ මූලාශ‍්‍රය අධ්‍යනයේ දී බොහොමක් තොරතුරු හමුවන්නේ බෞද්ධාගමික උත්සව අවස්ථාවල දී නර්තනය යොදාගත් අවස්ථා පිලිබඳව ය. සංඝමිත්තා තෙරණය ජය ශ‍්‍රීමා බෝධිය වඩම්වන අවස්ථාව විස්තර කරන වංසකථාකරුවන් දෙවියන් සහ මිනිසුන් ආතතවිතතාදී සංගීත භාණ්ඩ වයමින් නටමින් ගයමින් සතුටින් අත්පොලසන් දුන් බව සඳහන් කර තිබේ (දීපවංසය 1997:156). කාවන්තිස්ස රජතුමා ”මිණි කොඩොල් රසන්දම් වළලූ ආදී නානාවිධ විචිත‍්‍රාලංකාරයෙන් සැරසුණා වූ එසේ ම කොශ්‍යෙයාදී නානාවිධ වස්ත‍්‍රයන්ගෙන් ප‍්‍රතිමණ්ඩිත වූ පක්‍ද්චාංගික තූර්යය ගත් අත් ඇති දිව්‍යාප්සරාවන් සමාන වූ නාටක ස්ත‍්‍රීන් පිරිවරන ලදුව මහජනයා සමඟ චෛත්‍යස්ථානයට ගොස් …” චෛත්‍ය ආරම්භක ස්ථානයට පුද පූජා පැවැත් වූ බව ධාතුවංසයේ සඳහන් වේ (ධාතුවංසය 1961:82).

La información se encuentra en los detalles de Mahavamsa y thūpavaṁsa Ruwanweliseeya en cuenta las limitaciones importantes de la danza instrumentos de época y Bandana raṁgavastrābharaṇa incidente Anuradhapura. Allí, como se describe en "Kanaka, cáncer, rasana, nūpura, tāḍaṁga, pādāōguli, pādapaṭa quinto certamen, la matrícula, anillos pies, tobilleras, pies Piyum, doble Ciencia, oravasum savaḍi oro, coronas Manik, películas rojos, perlas paṭṭoḍam, pamutuliṁgam, Carducci, Ruwan Kappu oído SIRIKATHA Thondaman, la joyería y la cresta de expatriados rodeado por las mujeres como la ópera mil solos Sujatha si divyāṁganāva que tomaron sus segundas producciones más Sri Na gæṭabera agradable, paṇābera, ekæsbera, mihin̆gu tambores, daddara, adenoidectomía, lohobera, turbantes, virandam, Udekki, Thammenna, raṇaran̆ga Ghosa, Ghosa marina, Daura corazones de estas naciones y BHERI, plata, cristal, cristal de ganar, cristal de oro Ruwan oro, zinc, plata, zinc, Ruwan zinc, oro Darah plata Darah, daḷahan, Lohan, gavarahan, vijayōdhvani, aparatos, paṭasari KAHALA estas naciones y nakula arpas, liras bhḷṁga arpas micro, ālavatti, vaōgi, Vasda`ḍu, tales como el chirrido yugandhara las rocas cerca de los sonidos del océano gran yaśaśśrīn gran procesión en Dagoba frito sucesivamente lugar "(thūpavaṁsaya 61). El lugar para ir al rey si editor de varṇanātmakava Bandana monumento de la halagador pensar que un evento y tienen tal testigo.

දුටුගැමුණු රජුගෙන් පසුව රජ පැමිණි රජවරුන් විසින් රුවන්වැලිසෑයට සිදු කරන ලද පූජා විස්තර කරන වංසකතා කර්තෘවරු විවිධ නැටුම්ගැයුම් සහිත පූජාවන්ගෙන් මහාසෑය වන්දනා කළ බව දක්වා තිබේ. මෙම සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රයවල සඳහන් තොරතුරුවල විශ්වසනියත්වය තහවුරු කිරීමෙහි ලා පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ‍්‍රයවලින් මහත් පිටිවහලක් ලැබේ. පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ‍්‍රය වශයෙන් ශිලාලේඛන, රූකම්, මූර්ති, සිතුවම් ආදිය ගත හැකි ය.

Se acepta que después de la mística del siglo III aC, nació la escritura. Está claro en la inscripción que las inscripciones indican que la mención de aquellos que sacrificaron cuevas por los bhikkhus en ese momento estaba debajo de la cueva de Qatar. Es con esta idea que se revela una gran cantidad de información sobre la sociedad en ese momento. En el campo de la estética, escritores, poetas, dramas, pintores, escritores, artistas de campo, Nalutaka, Medagama Vihara, Sesareya, Billewela y Vilewewa están expuestos en varios campos. El Sewz está en los artículos. Gupta se mueve a la dirección vertical (s) La nuera de Choudhas, la cuñada de la ama de casa, es la hija del actor de Chalu (IC vol. I No 1005: 78).

Sorprendentemente (m / s) Cadena barajada

Algas marinas (IC vol. I No 1005: 79)

Medagama en articulo Este neumático es pesado y pesado. (Protagonizada por la esposa de Tissa, jefa de asuntos de la mujer, Sumanage Lenai) (IC vol. I No 910: 71). Los expertos dicen que estas inscripciones incluyen bailar, bailar. Aunque estas inscripciones no se mencionan en las inscripciones en el tablero, muchas mujeres y hombres en el campo del drama han estado durante mucho tiempo en el campo de hombres y mujeres.

පුරාතන ලංකාවේ නර්තනය පිලිබඳව හැදෑරීමේ දී සිතුවම්වලින් ලැබෙන්නේ අඩු දායකත්වයකි. අනුරාධපුර යුගයට අයත් සිතුවම් බොහොමයක් විනාශ වී තිබීම එයට මූලිකම හේතුව විය හැකි ය. අනුරාධපුර යුගයේ සිතුවම් ශේෂව ඇති වෙස්සගිරිය, සීගිරිය, මිහින්තලේ ධාතු ගර්භ සිතුවම් සහ මහියංගන ධාතු ගර්භ සිතුවම් වල නර්තන අවස්ථාවන් ම නොවුනත් ඉරියව්, මුද්‍රා පිලිබඳව අදහසක් ලබාගත හැකි ය. අනුරාධපුර වෙස්සගිරියේ ගුහා සිතුවම් අතර ගුවනේ සිටින පිරිමි රූපයක් (flying male figure) සිතුවමක් වේ (Bandaranayake 2006:34). මෙහි දකුණු අත හිසට ඉහළින් ඔසවා වැලමිටින් නවා හිස දෙසට කර ඇත. දකුණු පාදය දණහිසින් නවා ඇත. වම් අත සහ පාදය පිහිටීම පැහැදිලි නැත.

අනුරාධපුර පුරාවිද්‍යා කෞතුකාගාරයේ තැම්පත් කර ඇති ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ 9-11 සියවස්වලට අයත් යැයි සැලකෙන මහියංගන ධාතුගර්භ සිතුවම් හි MR යනුවෙන් හැදින්වෙන සිතුවමෙහි ඉහළ වීණාවක් වයමින් දණහිස් දෙකම නවා ඇති ඉරියව්වක් දක්වන සිතුවමකි. ඇය නර්තනයේ යෙදෙමින් වීණාව වයනවා විය හැකි ය (Bandaranayake 2006:65). ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ අටවන සියවසට අයත් යැයි සැලකෙන මිහින්තලේ ධෘතු ගර්භ සිතුවම් අතර වළාකුළු අතර හිඳ නර්තනයේ යෙදෙන දෙවියන් පිරිසකගේ සිතුවමක් වේ (Bandaranayake 2006:76). ථුපවංසයේ දුටුගැමුණු රජතුමා රුවන්වැලි ස්තූපයේ ධාතු ගර්භය නිර්මාණය කළ ආකාරය විස්තර කිරීමේ දී ” … දොහොත් මුදුන් දී සිටිනා දෙවියන් ද රන් කළස් ගෙන සිටිනා දෙවියන් ද රුවන් කළස් ගෙන සිටිනා දෙවියන් ද නටනා දෙවියන් ද බොර ගසනා දෙවියන් ද … ආදී දෙතිස් දිව්‍ය පුත‍්‍රයන් ධාතු ගර්භයේ සත්රුවනින් කළ බව” දැක්වෙන අතර මිහින්තලේ දේවතා රූප එවැනි නටනා දෙවියන් දැක්වීමක් විය හැකි ය.

Aunque la información sobre la danza de Sigiriya no se encuentra en el período de Anuradhapura, las figuras de Sigiriya son muy similares a las focas en las obras de teatro de la Dinastía.

Como recurso arqueológico, las tallas y las esculturas son prominentes en las artes y pueden identificarse a través de una serie de información importante sobre la era Anuradhapura. También se revelan los diques coreografiados encontrados en los templos en el templo. Este grupo, conocido como Dhamma, Chun y Bhairava, es considerado como uno de los pocos que protege ciertas cosas (SIRIM 2002: 110). También se les conoce como "Ser de los hijos de Dios" (Wijesekara 1970: 186). Hay muchos movimientos de danza en las pequeñas piezas que aparecen en los polos de la cabeza y esculturas de solapa. Hay varias tallas perforadas entre las antigüedades encontradas en la parte posterior del Ruwanwelisee. Estos grabados presentan grabados enanos con tallas de león y se pueden ver en las flores de la danza llana.

Otro también es el dagoba grabado con un artista entre las tallas giratorias colocadas en el almacén al aire libre del proyecto Mahavihara.

Estos bailarines esculpidos son representados con caras atractivas y se presentan mientras bailan hacia adentro. También hay varios grabados representados en el Runeteer. Por un lado, la talla del enano muestra que hay algo así como un número por un lado. La otra es la daga de una cobra. No está claro, ya que está atorado en la mano. Estas tallas también se pueden utilizar para bailar.

Además de estas tallas recíprocas, los encabezados de las columnas son identificables. También hay carteles de baile en las tallas de enanos. Las esculturas de cuatro direcciones están esculpiendo giras de danza. Charles Godakumbura, quien presenta a estos bailarines en un baile así, dice que este es un baile hecho para complacer a un compañero principal en la filmación de fotografías (Kekuldala, 2014: 87).

Además de estas tallas, se muestran varias catatamos talladas en la danza. La pared exterior del sagrado Jaya Sri Maha Bodhi La escultura del lado sagrado del sagrado Jaya Sri Maha Bodhi se ve aquí en la parte occidental del área sagrada.

Notas a pie de página representadas en las imágenes de Dämik. Ubicación de Charie Parece que te están mintiendo. Los codos se han colocado con los codos y se representan para la otra mano. La mano derecha se extiende directamente a los dramas de Bharata basados ​​en la posición inicial de las manos originales. La cabeza parece ser diestra y mirando a la izquierda. El cabello se ve disperso. El teatro de actuación no está claro, pero parece una cintura. La construcción de la pared exterior parece haber sido utilizada en los edificios que rodean a los edificios, y se pensó que podría haber sido adherida a la pared desde ese lugar.

Hay varias tallas en relieve en las esculturas Abhayagiriya y Jetavana. La figura de Jethawana Stupa es una figura de tres figuras en la escena de la danza superior en la figura tallada del tigre occidental. Los cimientos del interior en el centro de la cueva se encuentran en la forma de las tablas del interior y las manos levantadas. Desde los dos lados, uno se coloca sobre el pie derecho levemente levantado a la derecha. Mira al hombre de mediana edad y levanta su mano izquierda. La persona de centro-izquierda no está clara acerca de la persona de la izquierda. Estas posturas o patrones no son claros.

Hay dos bailarines en el camión del baño del dormitorio de la fachada norte de la estupa de Abhayagiri y una representación de ellos en el suelo. Dado que la zanahoria es demasiado vieja, los caracteres no son claramente identificables. En el año 1963, Kninke de Abhayagiri ha tenido varias tablas de grabado con creaciones de danza (Knuckledam 2014: 90).

අනුරාධපුරයේ මිහින්තලේ කැටයම් අතර නර්තන ඉරියව් සහිත කැටයම් පුවරු හමුවන අවස්ථා කිහිපයකි. මහාදාඨික මහානාග රජතුමා විසින් (ක‍්‍රි.ව. 9-12) මිහින්තලා ප‍්‍රදේශය සංවර්ධනය කිරීමේ දී ”සෑගිරිපව්ව අවට යොදුනක් පමණ ප‍්‍රදේශය මනහර වීදියෙන් යුක්ත කොට සරසවා දොරටු සතරක් තනවා වීථි දෙපස සල්පිල් ඇතිකර තැන තැන ධ්වජ පතාකාදියෙන් සරසවා නැටුම් ගැයුම් වැයුම් ආදියෙන් යුක්ත කරවීය..” (ඉලංගසිංහ 2007:335) යනුවෙන් වංසකථාවේ දැක්වේ. මිහින්තලේ දක්නට ලැබෙන කැටයම්වලින් එම වංසකථා තොරතුරු සනාථ කරගැනීමට සාක්‍ෂි සපයා ගත හැකි ය. මිහින්තලේ කණ්ඨක චෛත්‍යයේ ඇති කැටයම් අතර ද නර්තන රූප කිහිපයක් ම දැකගත හැකි ය. ගණදෙවි රූපයක් මැදිකොට විවිධ භාණ්්ඩ වාදනය කරන වාමන රූප පෙළක කැටයමක් වේ. ගණ දෙවියන්ට කරන පූජාවක් හෝ පෙරහැරක් මෙයින් නිරූපණය වන බව විද්වත් අදහසයි.

En el estanque de leones en el estanque de leones en Mihintale en Mihinthale, también se encuentran leones y linternas entre los leones en la cara del león.

Además de estas decoraciones, se encontró un sello de oro acuñado en las excavaciones en Deniyaya, en la ciudad capital de Anuradhapura, incluida la capital de Anuradhapura. La actriz está grabada con una flor a su izquierda. La mano derecha se coloca en la cintura. El sello se dice que es 4-5 siglos CE, dijo John Marshall. También dijo que este sello es una imitación del sello griego persa (Paranavitana 2014: 70).

La figura de bronce debajo de la base del Padukkupotha puede considerarse como una prueba importante de la danza. La mano derecha está en la mano derecha con un sello similar a un ave, y la mano izquierda está ligeramente levantada. Llevando un vestido aburrido. Pasadores, pulseras, brazaletes, chalecos y matices son claramente visibles (2014: 97).

El sello del sello está sellado en el sello.

Si desea estudiar qué tipo de tradición de baile existía en la antigua Sri Lanka, debería mirar artículos de baile como el baile y las focas, así como artículos de teatro y orquestales.

Parece que los bailarines usaban el baile varias veces. Las ocasiones para bailar en varios festivales, así como para los bailarines de la Rajamaha Harmony (Amarasinghe 2007: 171). En el estudio de la danza, parece que el trasfondo religioso le ha dado un lugar importante. En estas danzas también se utilizan ropas y música bella y compleja. Hay varios sellos en este estudio de danza. Los sellos son como sellos, racimos, cordiales, reposamanos, anjali y sellos. Estos sellos se utilizan en los dramas del sur de India Baratha. Este post está hecho con un sello y la carta está impresa con flores, Saraswathi, Lakshmi dibujado a mano desde el sello del título, sello en el viento, río, nubes, etc.

Las imágenes enanas que se pueden ver para una serie de bailarines no se pueden ver claramente. Pero las dagas están en manos de la tradición tradicional de la danza kandyan. Uno puede levantar una mano, levantarla y levantar ambas manos. Siguiendo los pasos de muchos bocetos humanos, se puede ver que el objetivo del Bharath Drama es seguir un enfoque similar para Chari Saw. Como se describen brevemente las piernas de las dagas, la postura puede ser inconfundible, pero la pierna izquierda está ligeramente extendida y la pierna izquierda está arrodillada. También existe la posibilidad de que se siga una pata del post de carrera y la otra esté detrás. Además, las posturas que se doblan sobre el cuerpo se pueden ver en algunas tallas.

Esta postura puede ser inesperada del estilo de baile tradicional en ese momento. En el estudio de obras teatrales que siguen las preferencias dietéticas, las personas prehistóricas no encuentran evidencia visual de las representaciones teatrales utilizadas en la danza. Se dice que el rey Kohomba, que se considera que comenzó el reinado del rey Pandubasdeva, está decorado con joyas del rey de Malaya y que la mascarada actual es parte de la historia de los bailarines del país. En el estudio de la fuente literaria, tiene detalles elocuentes sobre el escenario utilizado en las danzas de la era histórica. El autor de la Thupyavansa teñida por el rey Dutugamunu participó en la ceremonia en Ruwanweli Seya durante el festival y describió los detalles de las ofrendas dinásticas. Había mujeres bailadas vistiendo cunas divinas. La información solo puede ser verificada por las esculturas y las raíces. Ni siquiera muestran más detalles sobre su vestimenta en los grabados de las divas, pero parecen estar coagulando con un paño y desnudos en un pequeño guión. Hay una cintura con un chaleco, y algunas de las tallas están estiradas con flores y tocones. En la exhibición de joyas, parece que se usó desde tiempos simples hasta adornos vintage. El edema se muestra en forma diferente. Las clavijas, los alfileres, las tazas, los brazaletes y los emoliers están bien representados. Las estrellas porno también están indicadas de varias maneras. Pérdida del cabello, así como estilistas ocasionales.

El grabado humano es un largo camino por recorrer, por lo que hay signos de que las prendas exteriores no son transparentes, pero las prendas se extienden a los tobillos y los tobillos a un tobillo y el otro a las rodillas a los tobillos. Esto es común a ambos sexos. Un sello de un sello se encuentra cerca de la Sala Mahapalidana. Podría ser un hermoso pastel. El drama del drama de Kattampokuna fue similar al del drama de Bharati. Según la información literaria, el baile hubiera sido más colorido que otros bailarines en el baile.

නර්තන අවස්ථා දැක්වෙන බොහොමයක් අවස්ථාවල වාද්‍ය භාණ්ඩ ද ඒ සමඟ දක්වා තිබේ. නර්තනයේ දී වාද්‍ය භාණ්ඩ අනිවාර්යය වන්නට ඇත. බෙර වයමින්, නලා පිඹිමින් වීණා වයමින් නර්තනයේ යෙදුන බව සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රය මෙන් ම පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ‍්‍රය ද සාක්‍ෂි දරයි. බටනලාව, හක්ගෙඩිය, උඩැක්කිය, තාලම්පට, බුම්මැඩිය, ගැටබෙරය, පහතරට බෙරයට සමාන බෙර, වීණාව මෙම සංගීත භාණ්ඩ අතර පැහැදිලි ව හඳුනාගත හැකි ය. මෙරට නර්තනයේ ආරම්භය පිළිබඳ පිළිගත් අදහසක් නොමැති වූවත් සිංහල යක් නැටුම් වැද්දන්ගෙන් අනුකරණය කොටගත් බවත් එම නැටුම් ලංකාවේ යක්‍ෂ ගෝත‍්‍රිකයන්ගෙන් පැවැත එන බවත් පර්ටෝල්ඞ් පඬිවරයාගේ අදහස වී තිබේ (කුලතිලක 2014:81). පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ‍්‍රයවලින් සනාථ නොවුණ ද අද දක්වාම පැවැත එන උඩරට නර්තන සම්ප‍්‍රදායේ උපත පඩුවස්දෙව් රාජ්‍ය සමය දක්වා ඉතිහාසයට යන බව සඳහන් වේ. මෙහි දී ගීමඩු පුරාණය නම් පුස්කොළ පොතේ දැක්වෙන ආකාරයට පඩුවස් දෙව් රජුට ගී මඩු ශාන්ති කර්මය සිදුකළ බවත් ඒ සඳහා යාග කරුවන් ලංකාවේ මලය රටින් එනම් මායා කඳු ප‍්‍රදේශයෙන් වර්තමාන සිංහරාජ අඩවියේ උතුරු පෙදෙසින් ගෙන්වාගත් බවත් ය. මෙහි දී යොදාගත් වලල් වෙස් ඇදුම වර්තමානය දක්වාම සබරගමු ප‍්‍රභූ පවුල්වල රැුකියාව බව ද දැක්වේ. විජය ලංකාවට පැමිණෙන විටත් මෙරට නර්තනය තිබූ බව සනාථ වන අතර යක්‍ෂ ගෝත‍්‍රිකයන්ගෙන් පැවැත එන වැද්දෝ කිසිවිටක ආර්යයන් සමඟ මිශ‍්‍ර නොවූ අතර ඔවුන් ආර්යයන්ගේ සංස්කෘතිකාංග අනුකරණය නොකරන්නට ඇත. ඔවුනගේ සංස්කෘතිය අනුව නිර්මාණය වූ කලාවන් ද මෙරට පවතින්නට ඇත. මෙරටට පැමිණි ආර්යයන්ගේ සංස්කෘතිය ද මෙරට සමාජයට අන්තර්ග‍්‍රහණය වන්නට ඇතැයි සිතිය හැකි ය. මෙරටට පැමිණෙන විජයගෙන් පසුව විවිධ අවස්ථාවල දකුණු ඉන්දියාවෙන් බොහෝ පිරිසක් ලංකාවට පැමිණි අතර ඔවුනගේ සංස්කෘතිකාංග ද ඒ සමඟ පැමිණෙන්ට ඇති බව පිලිගත යුතු ය. පසු කාලීනව මෙරට නිර්මාණය වූ කැටයම්වල දකුණු ඉන්දීය ආභාෂය මෙන් ම ස්වදේශිය අනන්‍යතාව ද දැකගත හැකිවීම එයට හේතුවයි. උඩරට ගැටබෙරය, පහතරට යක් බෙරය, වස්දඬුව ආදිය ඉන්දීය අනුකරණ නොව ඒවායේ ස්වාධීන ලක්‍ෂණ ගණනාවක් දැකගත හැකි ය (කුලතිලක 2014:82) . නමුත් දෙවියන්ට ප‍්‍රියවන ඝණ්ඨා, සක් නාද යක් නැටුම්වල නැත් අතර ඒවා ඉන්දීය දේව සංකල්ප අනුව මෙරටට ලැබෙන්නට ඇත. පහතරට යක් බෙරය එනමින් පැරණි මූලාශ‍්‍රයවල සඳහන් නොවන අතර පණා බෙරය යනුවෙන් සඳහන් වන්නේ එය යැයි විශ්වාස කෙරේ. මෙම බෙරය මැලේසියාවෙන්, ජාවා රටෙන් මෙරටට ලැබුණ බව විද්වත් අදහසයි (කුලතිලක 2014:82). වස්දඬුව, බටනලාව මෙරට වාද්‍ය භාණ්ඩ අතර දැකගත හැකි ය. වස්දඬුව මංගර දෙවියන් පිලිබද කථාවේ දී ඔහුට නැවැත ප‍්‍රාණය ලබාගන්නට භාවිත කර ඇත. එය පැරණි ඊජිප්තු වැසියන් පවා විශ්වාස කළ දෙයක් බවට සාධක තිබේ. ඉන්දීය ආභාෂය අනුව බටනලාව වයන්නේ කාමෝද්දීපනය ඇති කිරිම සඳහා ය (කුලතිලක 2014:87). ලෝවාමහාපායෙන් හමු වූ ගණ රූප අතර ඇති උඩැක්කිය ශිව දෙවියන්ගේ නටරාජ රූපවල එන ඩමරු නමින් හැදින්වෙන භාණ්ඩයට සමාන ය. එහි ම දැක්වෙන කුම්භ බෙරය ද මෘදංගයට සමාන ය. එය අමරාවතී කැටයම් අතර ද දැකගත හැකි ය. මේ අනුව පැහැදිලි වන්නේ එම සංගීත භාණ්ඩවලට දකුණු ඉන්දීය ආභාෂය ලැබුණ බවයි. එසේ ම භරත නාට්‍යම් මුද්‍රා, ඉරියව්, වස්ත‍්‍රාභරණ පැහැදිලිවම දැකගත හැකි මූර්ති හමුවීම තුළ නර්තනය සඳහා දකුණු ඉන්දීය ආභාෂයත් ලැබුණ බව පැහැදිලි ය.

Libros y documentos relacionados

  • Amarasinghe, Malinga (2007), Joyeria en viejo afortunado, Dayawansa Jayakody & Co., Colombo.
  • Eriyagama, Tissa (2006), Enciclopedia Sinhala, Departamento de Cultura.
  • Karunathilake, W. (1989), Los pensamientos cingaleses, MD Gunasena & Co., Colombo.
  • Kahandawaarachchi, Chandradasa (1997), Sinhala Deepavansa (Editar), Ashorod y hermanos, Colombo.
  • Kekulaliya, Kushali (2014), Danza antigua en Sri Lanka, Samethi Book Publishers, Ja-Ela.
  • Kulathilaka, C.Sc. (2014), Orígenes musicales de sri lanka, Ashorod y hermanos, Colombo.
  • Dissanayake, Mudiyanse (2002), Khomba guión y socialY. Ojos y Hermanos, Colombo.
  • Paranavitana, Xanthi (2014), ArqueologíaEditores de Punjabi, Boralesgamuwa.
  • Paranavitana, Xanthi (2009), Serie de arqueologia, STAMFORD LAK (PRIVATE) COMPANY
  • Bandara, Nilantha (2008), Ceilán antiguo en Sri Lanka (con inscripciones Brahmi), Publicaciones Padlies, Kadawatha.
  • Rajapaksa, Doctor en Medicina (2002), Cultura de la poesía budista y la batería., Ashorod y hermanos, Colombo.
  • Sri Sumedhankara Thero, Dambagasare (1961), DhātuvaṁsaRuwan Press, Colombo
  • Saratov, Lionel (2006), Antiguo diccionario tamilTha, Asgod & Brothers, Colombo.
  • Sumangala Thero, Hikkaduwa y Batuwantuduwa Divineguma (2006), Mahavamsa (Primera mitad) (ed), Spect. Godage y Hermanos, Colombo.
  • Somasundara, Dayananda (2007), Heladivans y Abdu Restaurantes, Ashorod y hermanos, Colombo.
  • Bandaranayake, Senaka The Rock y pintura mural de Sri Lanka, 2006, Stamford pvt Ltd
  • Paranavitana, S. (1970), Inscripción de Ceilán vol I, Departamento de Arqueología
  • Paranavitana, S. (1970), Inscripción de Ceilán Vol. II, Departamento de Arqueología
-------------------------------------------------- ---------------------------
Este artículo fue publicado en el sitio web www.archaeeology.lk/sinhala en 2018.10.30.
-------------------------------------------------- ----------------------------
anuncios

DEJA UNA RESPUESTA

Por favor, introduzca su comentario!
Por favor, introduzca su nombre aquí

Este sitio usa Akismet para reducir el correo no deseado. Descubra cómo se procesan los datos de sus comentarios.