Ayi.ḍī.em. Wijebandara

පුරාවිද්‍යා පර්යේෂණ නිලධාරි, ශ්‍රී ලංකා පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව.

Ayi.ḍī.em. Wijebandara

El objetivo de este artículo es iniciar una investigación sobre el asunto de la materia y será una tarea difícil. El tema de un amplio espectro ampliamente difundido de información literaria y práctica es el tema de una era conservadora. Me considero compasivo en retrospectiva, centrándome en la literatura.

literatura

Con el fallecimiento del Mahavamsa, los dos temas principales de la literatura de las masas que se habitaron en Sri Lanka pertenecían al idioma hela. Definición para budismo Reservas y Historia de Sasana A medida. Relativamente relativamente largo tiempo más tarde, el Tripitaka Theravada Pali-lingual de India ha sido abandonado, pero preservarlo en este país ha sido un activo importante para la identidad indígena. Se observó un desarrollo cuantitativo antiguo en la literatura antigua de Sinhala, libros de folletos, literatura religiosa y los detalles históricos del país en Tripitaka. La tradición de Mahaviharaya fue dada como textos de Pali Dipavamsa La literatura intenta escribir un autor cingalés en ella. El folleto de varias de las fuentes académicas en Sri Lanka apareció en la literatura.

La información sobre el establecimiento del budismo en Sri Lanka ganar el bōdhiāgamanaya, historias bhikṣubhikṣuṇi, mahāthūpaya de puravṛta, combates de duṭṭhagāmiṇī, una descripción de los diez discursos mahāyōdhayan, la literatura popular, tales como la información literaria fue llevado a mantener escuelas dentales orales de diferentes generaciones. Kituvasin hasta el siglo I dC La Riskant mantuvo b heḷaṭuvā, estado Vattagamani santuario durante (BC. 103-77) que la historia de la escritura en forma de Matale colectiva Aluwihara Lumbini. En general, el discurso generalmente se hace Heḷaṭuka නමින් ප‍්‍රසිද්ධ ය. Gran comentario o Comentario temprano මෙහි ප‍්‍රධානම කොටසයි. සමස්ත ති‍්‍රපිටකයට අළලා රචිත අටුවාවයි. මීට අමතරව Comentario del alto armario o El gran comentario de Pachchini, Soldadura de canela o Comentario de Burundi, El punto ciego යනුවෙන් අටුවා කීපයක් ගැන සඳහන් වේ.

Documentos antiguos de Mongolia (Tenga en cuenta que esta fotografía es https://www.pbagalleries.com).

En el ántrax del siglo IV, parece que surgió la necesidad de erigir este pálido lenguaje budista en el idioma hela. Considerado como perteneciente a la era temperamental Deepavans y limpieza y Costura de segunda mano Libros escritos en lengua pali. Está escrito por el Dipavamsa bajo el tema de "Historia de Sasana a Mahindagamanaya" y de Mahindagamu al Rey Mahasen. Sahassavatthuppakaraṇaya y Patima Vatthuppakaraṇaya Las canciones populares de Bharative son una colección de historias populares locales. Hay varias cosas a las que los estudiosos han llamado la atención en el medio literario de la lengua hela. Para los escritores de literatura Theravada era un desafío enfrentarse a la filosofía mahayana, que entonces estaba muy difundida en la India en ese momento. La literatura theravada estaba todavía en Sri Lanka y era el idioma hela. Este es un lenguaje internacional común de los países Theravada multitudes que precipitan la necesidad surgen durante las cuerdas, ya que pueden leer y educados en el extranjero y la tradición Theravada. Este país necesita satisfacer esta necesidad Mahanama Regresé a Sri Lanka desde el día real Buddhagosha හිමියන්හට මහාවිහාරයීය භික්ෂූන් විසින් එකඟතාව පළකොට හෙළ අටුවා පාලියට නගනු පිණිස භාරදුන් බව වංශකථාවේ සඳහන් වේ.

El Buddha Dhamma se describe sistemáticamente Visuddhimārgaya නම් ග‍්‍රන්ථය බුද්ධඝෝෂ හිමියන්ගේ ස්වාධින සංග‍්‍රහයකි. විසුද්ධිමාර්ගය ලියූ පසු අවසරය ලද බුදුඝොෂ් හිමියන් හෙළටුවා රාශ‍්‍රියක් පාලියට පරිවර්තනය කරන ලදි. ඒ අතර Samantapāsādikāva, Kaṁkhāvitaraṇī Y el discípulo, Estilo Sumangal, Papañchasūdaniya, Sāratthappakāsiniya, Manōrathapūraṇiya නම් වූ සූත‍්‍ර පිටකයේ අටුවාව ද එමෙන්ම Discursos de Dhammapattattaka, Jathakatha habla y Paramatthajōtikā El libro lleva el nombre de la médula de Abhidarma Aţţhāsalinī, Sammōhavinōdanī, Pañcappakaraṇaya, atthakatha Etc., son considerados como panfletos. Thera Buddhaghosa Thera entró en los libros anteriores y también hay algunos nombres de varias otras Theresa que participaron en esta obra gigantesca. La esencia de la disciplina y abhidhamma está compuesta Buddadaththa Thero Se dice que la tradición de Mahavihara escribió estas cartas del sur de Bharatiya en base a su trabajo. Además Ven. Dhammapala Thero, Upasena Thero, Mahanama Thero එකල සිටි පඬිවරු කීපදෙනෙකි.

Rey Dhatusena Día de Mahanama Thera del Mahavihara Seya Mahavamsa Es un hecho bien conocido. La crónica de los Mahabodhiya escrita en Sihala Upatissa Por uno Pali Moody 's Está escrito en el nombre. Esto se considera del período posterior a Anuradhapura. la Vaṁsathappakāsiniya El glosario de Mahavamsa es también un trabajo de Anuradhapura. La literatura pali también se asoció con el Abhayagiri Viharaya en Anuradhapura. Comentario del Templo del Norte Discurso de Uththara Vihara Attha Eso es lo que pasó. Saddharmōpāyanayana Pali Poetry es también un libro de Abhayagiri Thera.

En el siglo VI antes de Cristo, cuando Sri Lanka estaba a punto de ser publicado, por lo que la sede del mundo budista Theravada y luego, de las multitudes para el fallo renders las crónicas cómo el parecer. Esto contribuyó en gran medida a la expansión de la literatura de Tripitaka a otros países. La literatura de Tripitaka puede verse como una continuación de la desaparición del lenguaje Pali. Sosteniendo entre Helita Mahabōvasa, Cētiyavaṁśaya, Daḷadāvaṁśaya, Kēsadhātuvaṁśaya Tales como Crónicas Sīhalavatthu, Sahassavatthu Y muchos libros, y hasta el siglo X EC. Perdió su camino hacia la literatura cingalés para que no pudiera repetirse nuevamente.

La poesía cingalés también se usa para la escritura poética. Tortura paranavitanaSegún ellos, se confirma que ciertas inscripciones llegan tan lejos como lo confirman los quintiles del primer siglo. Una carta en la roca de Kirinda en Tissamaharama, una letra estampada en la roca cerca de Tissa Wewa en Akathurugoda tiene dos letras. El rey de las costas Hay informes de que hubo un vínculo poético entre cingaleses y cingaleses en el día. A principios del siglo XIII Pali Pandals Escribir es el enlace cingalés. Además de los poemas en la pared del espejo de Sigiriya escribe Graffity Sigiri ha sido revelado por un reciente estudiosos, la poesía y la literatura, entre ellos más de mil canciones en las bicis se puede decir que entiende el tipo de literatura para el período Anuradhapura. Impresiones de sus poemas son indicio evidente de la era moderna, la gente en la redacción del Fomento Lalana Sigiriya por la puesta en común vinieron a ver de varias partes de la isla Sigiriya.

El ex rey era el hijo de los niños. Mahakavi KalidasaSe considera que es de la misma edad Kumaradasa El Rey (508-516) por Rama Sita Jānakīharaṇaya Es el autor del excelente poema sánscrito. Rey Moggallana (531-551), el Corán dice que leyó en voz alta acerca de la poesía en lengua de Buda en la ciudad de Kandy. El primer rey Aggabodhi (571-604) durante el tiempo de los doce poetas. Piadoso, dedal, pan, codorniz, templado, inmaduro, camarones, pimienta, dusalakumara, kithsiri, caspthota y epa Ellos fueron nombrados. Además, las que se consideran la época más antigua que ha sobrevivido PoesíaBajo el encabezado Siyabaslakara Cuarto Sena (950-953) es considerado como el trabajo del rey. Un ensayo sobre la disciplina de Bhikkhus en Anuradhapura Sikhavaḷan̆davinisa. La historia de Pali Dhammaddatha Dhampiyāaṭuvāgæṭapadaya Se considera una historia de literatura en lengua cingalés en el siglo X. este Quinto Rey KashyapaElla (914-923) fue marcada como una creación.

Arquitectura

La arquitectura del país es también un contexto en el que el paisaje se está expandiendo. Antes de la llegada de los migrantes inmigrantes Vijaya a Sri Lanka, hubo algunas creaciones arquitectónicas que alguna vez tuvieron propiedad intelectual en el país, aunque tenían características culturales. Esto se debe a que no hay propiedades de cualidades arquitectónicas en el período anterior a la fecha majestuosa de la era Anuradhapura. Pero el de Sri Lanka narra la historia de estos desafiantes investigación arqueológica ideología social adyatana decir que el aspecto novedoso del proceso de revisión. Un grupo de arqueólogos en el pueblo de Ratnapura 2009 distīrakkayē excavación uḍaraṁcamaḍama como resultado fue capaz de encontrar las ruinas de la vieja casa de adobe. De acuerdo con análisis científicos, los arqueólogos han verificado que esta casa se construyó alrededor de 1129 (3150) en el presente año. Varias de estas investigaciones están sucediendo en este momento y podrán hablar con nueva información en los próximos años.

Cabe señalar que cuenta con el diseño arquitectónico gradual Anuradhapura desde el principio y nutrir el desarrollo de estas estructuras, desde el arte y la arquitectura del país. Y que el gran estilo con más talento doblada mahindāgamanayat siglo 3 antes de Cristo. El crecimiento de los hogares nirmāṇāṁga la cuevas, estupas, vestíbulo, puertas, cētiyaghara, Bodhi, āsanaghara, upōsathaghara, fivehermitage, pratimāghara, pradhānaghara o dānaśālā piyangal, sannipātaśālā, jantāghara o piscinas de baño caliente, hospitales, rey del palacio, templos, la vivienda de élite, Casas ordinarias, Souranagara y fundaciones arquitectónicas.

Paṇḍakābhaya anteriormente, la base de la segunda Rey en el rey de treinta Mahindagamanaya resultante arte arquitectura disfruta de un día después de un desarrollo de la ciudad planificada de la ciudad. El patriota del rey, así como el proceso de fertilización, se ve a lo largo de la historia. Las cartas debajo de la cueva cuevas y Qatar visto Mihintale vessagiriyē que aceptable para preparar estas cuevas monjes más mortales que trabajan para el ejercicio económico en el país. Se ha revelado que este arte rupestre, que es apropiado para la habitación humana, ha sido transmitido por televisión en todas las provincias excepto en la Provincia del Norte. Uno de los aspectos más importantes del arte de Sri Lanka es la estupa, y también es muy influyente en la arquitectura de Sri Lanka. Thuparama se considera la primera estupa construida según el consejo de Mihindu Maha Thero. La construcción de esta estupa contiene información sobre Mahavamsa. La segunda vez, los treinta reyDescendientes de su familia Yaṭālatissa, defensa, Kavan Se dice que los reyes han construido estupas en Ruhuna. El Chaithya de Tissa Mahasamam de Yatalavahhera toma la delantera. Por primera vez, la isla se unificóRey TougamunuProfeta (BC. 161-137) cerró su kuntāyudhaya Yao construyó la estupa. El mahāthūpaya les conoce en la Ruwanweli Seya. Thūpavaṁśayē Mahavamsa y el detalle de las estatuas de la industria. Rey Walagamba su sobrino tras día era Dutugemunu (BC. 103 -77) Anuradhapura Dakkinadesa thupaya Abhayagiri y fue consagrado en el rescate. Las stupas más grandes en la industria, así como el espectro tiene el Anuradhapura Unido durante el siglo IV, el cristianismo aparece Mahasena ser generado por la construcción de la estupa Jethawanarama Rey. Mahāthupa troika considera Ruwanweli Abhayagiri, miércoles y BC 3 siglo antes de Cristo En 7 del país fueron la estupa y luego los tiempos crearon la estupa, oportuna y desde entonces ha sido objeto de diversas reformas de la información literaria si alguna forma de las formas por primera vez su siglo XIII Solo reconocible. La primera vez que las estatuas nirmāṇāṁga harmika conocidos cuadrado, precisa, bar Chattra, cuando una etapa con 7 años antes de Cristo, el siglo de cambios, y se transmitirá desde diferentes rebelión yūpaya nirmāṇāṁga de los monumentos que se encuentran en el período actual.

Wahalkada, una parte importante de los siglos, se remonta al siglo 2. Las bóvedas del Rohan y el Strip principal

La forma genuina del componente se puede ver en la caja de rodilla de Mihinthale. El Mahavamsa de este elemento elemental tiene muchos grabados en piedra con piedra y ladrillos. Esto es lo que se llama "Chaos", "Chamillionaire" y "Adam". Cētiyaghara o vatadage Dagaba como pequeñas estupas que rodean la bóveda ha sido diseñado para ser establecido en los postes vatadage. Vasabha Rey (AD. 67-110) divide Thuparama rondas en la casa, el rey de Defensa (AD. 249-262) y las rondas ambhastala caiyayē en la casa, CEl segundo cuerno Rey (AD. 667-683) Madirigiriya el siglo VII, y el uso de tiriyāyē rodeada y casas en rondas Lankaramaya Attanagalla se consideran la supuesta diseño utilizando columnas de piedra.

Alrededor de la casa (tenga en cuenta que esta fotografía es https://en.wikipedia.org/ Tenga en cuenta que se extrae el sitio web).

El diseño alrededor del Bo-tree se llamaba Bodhigara. Acerca del Sri Maha Bodhi La segunda vez, los treinta rey Se dice que se hizo un Bodhi Ghara. Los símbolos han sido identificados como Bodhigar en el lugar donde se encuentra la estatua de Samadhi. No hay ruina en ninguna parte del Bodhigara que haga que sean identificados. El único monumento de un Bodhigara completo se puede identificar como el Bodhirgamar Nelakkgama de Kurunegala. Se cree que se creía que la pared de piedra se había enrollado sobre sus torres fijas, que podrían quedar sumergidas durante el período de 8.

Antes de que la estatua del Buda estuviera terminada, el Buda era un símbolo del sirio, Vajrasania. Se utilizaron artefactos budistas, estatuas, piedras de piedra talladas, así como grandes pilares de roca. Más tarde, estos asientos fueron diseñados y el Asiagara fue diseñado. Abhayagiriya años antes de Cristo y Batticaloa Pulukunawa 7, 8 son āsanaghara podrían estar sujetos a algún siglo.

El ano ya en los primeros días del período Anuradhapura puede describirse como una conversación extremadamente frecuente. Estos son conocidos como edificios construidos para la disciplina de bhikkhus. El viaje de la grandeza del Rey de Dutugemunu, esta es la predicación de principios de Abhayagiri. La mayoría de estos templos tienen base de piedra y base de piedra en esta base, Pohāyakara යනුවෙන් හඳුන්වා ඇත.

Este es un tipo de edificio que pertenece al período posterior a Anuradhapura. En las inscripciones, este monasterio, llamado Pattanagala, se llama Piyanagala, se ha construido en un ambiente tranquilo, con monjes meditando. Cada uno de estos diseños adopta la misma forma, y ​​hay diseños, estanques, parcelas en tabletas de piedra natural. La característica especial de esto es la creación de hermosos diseños. Pero es necesario examinar la construcción de la piedra de bronceado.

En el período de Anuradhapura había una característica especial de la construcción del comedor o la mesa de la cena para los monjes. Anuradhapura Mahāpāliya Tal es uno. Hay barcos grandes que se pueden ver en rocas, barcos y botes pequeños. Dichos edificios se encuentran cerca de Ruwanweliya, Abhayagiri, Mihintale. Este es un diseño cuadrilátero, que consiste en una serie de bolsas que consistentemente comprenden sistemas dispensadores de agua.

Creación visto Anuradhapura Abhayagiri - famoso pabellón de barrio llamado (Tenga en cuenta que las citas en esta foto http://lankapura.com página web.)

Los monjes que se encuentran en un monasterio pueden llamarse salas de sánscrito que pueden conocer. Hay una sala tan grande en Abagahiri. Además del Dagaba de Avukana y Jethawana, Pathimahara con los postes de piedra en la isla es también un lugar especial. Los hospitales establecidos para yugos también son un tipo especial de criatura. Hay algunos ejemplos de tales hospitales en Anuradhapura, Mihintale y Medirigiriya. El búho, que está cerca, se ha usado para recetar medicamentos.

Como un tipo de edificio que puede proporcionar agua caliente y calor para los monjes Jantāghara Han sido identificados. Mahavamsa y la Anurdhapura la mebann̆dak. Abhayagiri, soldados, araṁkælē La ilustración es. Decenas o unos pokkaraṇī hermosas tallas que se encuentran en un monasterio en Anuradhapura. Monjes, así como personas sólo para satisfacer las necesidades de agua del estanque y estanques hechos de oro del jardín, vessagiriya, Abhayagiriya la piscina, jugar al billar, también son la clave para la creación de un entorno saludable mediante estanques de enfriamiento, cientos de dicha agrupación. Han participado en los grandes lagos y estanques, hermosas tallas hechas en el número de espectador-motif agua.

Ruinas del palacio del rey de Anuradhapura y Kandy, Sigiriya Fort Palacios, un complejo de viviendas, de élite para la gente común, incluyendo el diseño de mobiliario sólo puede ser descrito del diseño del arte mevannakin pueden ser identificados a través de la evidencia literaria y arqueológica que se había construido en la era de Anuradhapura.

arte

Los factores arqueológicos prueban que el pensamiento estético en Sri Lanka ha existido en la antigua Sri Lanka. De acuerdo con la investigación que ya forzó la cultura Balangoda data de esta manera de pensar que pueden tener el sentido artístico, puede ser un indicio de la conciencia estética. Arte, la escultura, que describe el periodo, de acuerdo con las premisas de tallas ricas del mundo, etc. A pesar de los aspectos difíciles, así como los anteriores, debido a que el número de volúmenes de producción impidiendo valioso debido a la comunidad de Sri Lanka.

la instrucción pública era de Anuradhapura en la escultura reflexión espiritual arte tallada en el equilibrio, la sencillez, la autenticidad, colocar las edades son críticos dicen que la situación actual mejor que este tipo de trabajo. También hay pinturas y pinturas en capítulos y atletas de Pali. Los detalles del Mahavamsa en las pinturas de Ruwanwelisla Dagoba están contenidos en el Mahavamsa. karam̆bagala Ambalantota hace la cueva senasunē oportunidades bodhisattva de la dicha representados por los propietarios budugos arte que se describen carretera visuddhi. Las pinturas de los primeros días como Dumarakgala o Dimbulagala y la pintura de cuevas de Puligoda. Las pinturas de Puligoda se pueden subordinar al siglo 5. Aunque las pinturas de Hindagala no se utilizan en dos etapas, las pinturas dentro de la cueva pueden ser parte del siglo quinto. Esta es una característica especial del lugar donde Buda no se ve en otros lugares. Imágenes como ídolos, brahmines son muy hermosas. Las pinturas de Sigiriya son una colección de pinturas de la crónica de Sri Lanka. Los expertos han argumentado que hay esculturas en la escena (en este momento solo quedan unas veinte). Entre ellos se encuentran el poder y el símbolo de la nube, reinas y princesas, obreros, criadas divinas e incluso mujeres. La pintura cuenta con el sihinin̆ga, pechos, manos y pies, Komal, ropa de color, líneas finas, oscuridad y luz, las características de diseño tales preocupación en vista de la opinión de que las pinturas pila única de arte. Este siglo kituvasin 5 de Kashyap (AD 477 -. 495) ha sido creado como una mayoría de personas aceptadas.

La estatua del Buda es considerada la mejor estatua del período Anuradhapura. El artista usa la estatua de Buda para retratar la naturaleza del hombre más grande del mundo. Todavía hay una pregunta académica sobre si este arte ya comenzó a ser representado de la manera en que muestran gran gracia y gran sabiduría. La mayoría de las personas acepta el siglo XIX en el siglo Rey Kanishka Día en la India. Es posible que hayan pensado que el Buda no era digno de mostrar a los seres humanos. Por lo tanto, usaron los símbolos temprano en el día. Hay ejemplos de lugares como Sanchi y Urhad.

En la imagen del Buda, hay cuatro tipos: estatuas, ídolos, estatuas para dormir y raramente estatuas para caminar. Está representado por la aparición de sellos, asientos y estilos no residentes. La estatua más antigua encontrada en Sri Lanka es el Margate de Margeleed, Mahailuppallama en Anuradhapura. Además, se han encontrado una gran cantidad de ídolos y estatuas pequeñas y pequeñas de todo el país. Rey Dhatusena (465-473) Series temporales O ídolos agrietados, se menciona en el Culavamsa. Esto se considera como una retina. Dado que casi todas las estatuas de pie características y funciones de la piel estatua Avukana, lo que refleja la era Anuradhapura .we ayudar a comprender la naturaleza de esta estatua puerta de enlace. El símbolo del artista representa el aumento de los rayos de onda paralelos de onda única envueltos en la singularidad. ondas de pelo, Urna de Roma, el contenido de la línea tiene ojos, los labios un poco más grandes, orejas alargadas y rodajas padmāsanārūḍhava casados, como los progresos realizados en la estatua completa está sujeta siglo kituvasin 5. Además sæssēruva Anuradhapura, Moneragala Maligavila diversos estilos, como Buduruwagala Wellawaya, identificaron una serie de formatos estatua especificado. Además, en el área de Weragala Tissamaharama, se han encontrado muchas estatuas en el metal.

La escultura es la estatua más comúnmente expandida del período Anuradhapura. La estatua de Samadhi Buddha construida a partir de una sola roca en Abhayagiri, Anuradhapura está lejos de ser una estatua de críticos de arte locales. El sello dyna representa al famoso esclavo de las estatuas cingalesas. Rey Devanampiyatissa Rocas Algunos críticos dicen que esta puede ser la estatua en el Mahavamsa. Se cree que el Buda Thuluwila está alrededor del siglo 475. La segunda estatua de Pannala del monasterio de Abhayagiri es la gran estatua de Buda de la época. Estos incluyen una variedad de sellos, asientos, collar de cerezo, rasgos faciales, porristas y rasgos faciales. Esto no está permitido aquí.

La estatua botánica es un hecho bien conocido en el período de Anuradhapura. Estatua de Buddhawagala de estatuas de Buda de Manju Sri y Avalokiteshwara. La escultura de Dagegoda es una estatua desnuda (7 -8 siglos) como la cuna del escultor más grande del mundo. Yala santuario para cumplir con la estatua de piedra caliza creado Bosath, yaṭhāla templo, la rebaja Antiguo Ambalantota desde los últimos estatuas Selmo se han encontrado. Años de edad X X X X X X X X X X X X X X X X X X ZX

La mega pintura de la piedra lunar es muy apreciada entre las creaciones únicas de esta época. Día del rey Dutugemunu Sonuththara reliquias Thera Na encontrados en todo el mundo el espectro de toda la lámpara de piedra de luna preciosa inmerecidas declaración de Na Rey que el Mahavamsa por estas obras maestras puede valer mucho más que entender tesoro Ruwanweliseeya. Moonstone está muy alejada de la primera lámpara de grabado. Artistas intentan dar forma una escalera de piedra semicircular parpadear un felpudo en el pie debido a las obras de arte de alta calidad piedra de luna Luz nació. Mohenjo Nagarjuna de la cultura Harappa, la mejor salida de estos diseño encontrado en las tradiciones de Amaravati corre Sri Lanka opinión de los expertos se ha formado en el país. El importante número de estudiosos argumentan que entre las tallas de la. la era del brillo talladas varios patrones, formas, quiere ser el mejor periodo de combustión piedra de luna antes de Cristo en el siglo 7-8, el edificio se ha sabido que la base de la lámpara, el arte piedra de luna es perfecta también.

Medio, así como de ladrillo y granito mulkālīnava (podría ser el andamio robusto de pasos en el lado de una obra de arte Korawakgala Somawathiya cerca de Dambulla) hecha. Aquí está el nombre dado y යනු Atasa Algunos dicen que sobre esta base algunas personas han llegado a la práctica de la piedra de Karawaka: Kawarak ulama. Hay fuerza para la escalera, y el suelo del suelo se desvaneció y se produjo el embellecimiento. Aunque las ondas de la era de la roca se pueden ver en todas las edades, sus grabados han sufrido varios cambios durante diferentes épocas. Aunque la estructura del dragón se vio principalmente, otros grabados también se hicieron más tarde. Un huerto cercano con una escultura sumergida, El Tholuwila Aramaitaya es el sitio del Ruhaveli Sangharaya.

Los enanos pueden categorizarse como un medio de arte desarrollado durante la era de Anuradhapura. La pared oriental de la pared oriental de la plaza Mihintale, que pertenece a 2 - 3, es un producto excelente. Dichos enanos se han convertido en un medio para decorar las artes tardías. Los edificios sagrados son huecos, estridentes al frente, tambaleantes, con las manos pesadas, y los empequeñecidos son extremadamente agradables. Hay excelentes acabados en Isurumuni en Anuradhapura, Ruwanweliya, Wahalkada Ramuwala. Estas formas enanas también están vivas en el Abhayagiri de Sanath - Padmadei en Anuradhapura. Estas nominaciones provienen del número y estilo de la cabeza.

Divina: la escultura humana es una obra maestra de la era Anuradhapura. Las imágenes e imitaciones de Chakravarti se encuentran en la estupa del Abhayagiri, la estupa del sur, el Jethawanaramaya. Cuando las imágenes están preocupados por el estado de ánimo y se ponen suave maṭasiliṭu an̆gapasan̆ga sulalita surgir como una pequeña ventaja se ve en esta murtivala pintores desde la ceremonia de dedicación del año pone de relieve claramente el hecho de que un grupo de personas que dominan el versado en los elementos.

Isurumuni Viharaya (Tenga en cuenta que esta fotografía se extrae de http://www.jallytours.com).

La imagen en forma de memorando llamada Isurumuni es el discurso criticado como una obra maestra del siglo 4 como una escultura sobresaliente. Esta antología parcial es una cuestión de muchos. Sivija, Parvati, Siddhartha Yasodara, Manju Sri Bodhisaththi y Pathini, Saliya Asokamala, Soldado y Esposa. Sin embargo, los nombres personales, sin embargo, se pueden rastrear a la impresionante obra artística de un artista que es un artista conocido en las artes.

En el siglo antes de Cristo 8 ranvāsala una escultura Isurumuni suelo es otro excelente nimavumaki. Esto representa que la familia real Dutugamunu Senarat ParanavithanaLas opiniones expresadas aquí son cinco. La estatua de Maharajkaya es una deliciosa creación de la imagen de la imagen. El rey, la reina, Saliya, Asokamala y la mujer contemplativa están aquí. Esto también puede verse como un trabajo maravilloso realizado por un Artista de Arte Pratibu en el medio de Anuradhapura.

El Isurumuni Nelum Pokuna desciende al Estanque Elle Gobasu y dibuja los elefantes y elefantes teñidos de los elefantes. Es notable que la obra de arte se haya completado en la superficie del estanque, por lo que el artista debería adaptarse a la ubicación exacta de su creación. Con la excelencia de la naturaleza, con el movimiento, el ritmo, la triza y la destreza, este arado apunta al centenario del 4 del siglo.

El hombre y la escultura tirada por caballos es también una experiencia inolvidable de críticos locales y extranjeros. Ha recibido las opiniones de las diversas ideas y Kapila Rishi, de electricidad y las nubes, Siddhartha - historia Kanthaka y vio al rey Gemunu su caballo suelto y mirar hacia adelante a buscar al enemigo, las personas que se parecen a una pila de gran bondad de esperar. Maharaja Leelasena Esto también se conoce como la pose. La forma de la cara, la nariz, los labios, el cabello y la forma ligeramente abrumada de la cara también son excelentes. Marfil y también en la producción contemporánea arquitectónico y artístico, limpio, vaca, león, dragón Rs artes, así como el lirio de agua a esta mostrará a ser que los floristas y Rs compensación repudiar subrayado decorado ilustraciones ofrecen el arte era āḍhyayava Anuradhapura celebrada.

La composición afirmó que la comunidad necesita para poner en común las personas cingaleses de los servicios literarios eminentes Thimbigirigasktuwa del cementerio de la era moderna de la propiedad intelectual patrimonio se reúnen para bases de datos de diseño arquitectónico construido, poco progreso, en parte, en beneficio completo de la universidad, como un arte creativo a través de sentimientos artísticos generados corcho pasado el hombre no es un esfuerzo trivial. Por lo tanto, la literatura producida durante los Anuradhapura Unido, arquitectura, arte, escultores, talla de ella puede ser el resultado de lo que se refleja en el arte y la espiritualidad de la identidad de la nación.

ශාසනෝදය ශාස්තී‍්‍රය සංග‍්‍රහය, මංගල කලාපය 2016 ශී‍්‍ර ශාසනෝදය මහ පිරිවෙන, මහ/අලපලාවල හන්දෙස්ස, (264-281 පිටු).

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Este artículo se publicó por primera vez en 2017.12.18 por primera vez en www.archaeeology.lk/sinhala. 
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