Baragama Saddhananda Thero

Adran Archaeoleg, Bwdhaidd a Phali Prifysgol Sri Lanka, Homagama.

Cyflwyniad

Gwlad Sri Lanka sydd â thystiolaeth gynhanesyddol a hanes ysgrifenedig arbennig. Felly, mae ffynhonnell ffynonellau llenyddol ac arysgrifau yn llethol i fwydo'r cyfnod hanesyddol. Ymhlith y miloedd o arysgrifau o'r fath sydd wedi'u canfod yn anymwybodol ar yr ynys, mae arysgrif Thonigala Old Bank Sri Lanka yn lle arbennig.

6 milltir o ffordd o Vavuniya i ymweld horovpotānaṭa ychydig i'r gogledd ger y gogledd - wedi ei nodi Thonigala arysgrif ar graig yn yr ardal yn y ffin tilakkulama Gogledd Talaith Canolog gwahanu'r ail. Fe'i gelwir hefyd yn 'Nagaragala' gan y pentrefwyr. Mae'r rhan fwyaf o olion pensaernïol mynachaidd yr arysgrif roc yn cael eu dinistrio'n fawr. Ger yr adfeilion hyn, mae yna dair arysgrif ar wahân ar y graig. Un yw'r arysgrif ar ein teitl a'r llall yn yr un arysgrif. Efallai mai'r cyntaf oedd dechrau ysgrifennu'r arysgrif ar yr ail a'r ail. Efallai y bydd yn bosib ysgrifennu'r erthygl am gamgymeriad penodol yn rhai o'r camgymeriadau ac i gwblhau'r erthygl newydd. Llythyr Unwaith y Llythyr Trydydd Un i brif lythyr Thonigalla ganrifoedd yn ôl oedd un llythyr. Nid oes unrhyw dystiolaeth bod yr erthygl hon wedi'i gyhoeddi hyd yn hyn. Roedd Senarath Paranavitana hyd yn oed yn gweld y ddau lythyr cyntaf (Paranavitana 1933: 197). Ond dyma ni'n ymwneud â'r brif erthygl yn y llythyrau 17 rhes. Y llythrennau cyntaf yw pedair llinell o hyd 9 a phump chwech i un ar bymtheg rhesi yn 8 ac mae'r rhes olaf yn traed 2. Mae'r llythyr sy'n cwmpasu ardal 10 yn ymwneud â modfedd 3 mewn un cymeriad ar gyfartaledd.

Mae'r erthygl lawn ar astudiaeth a gynhaliwyd am y tro cyntaf ar Paranavithana (Paranavitana 1933: 172 188-) yw. Yn ôl iddo, adroddwyd Henry Parker am y tro cyntaf ar yr erthygl hon yn y 1886 a 1892 oedd y comisiynydd archeolegol cynorthwyol ar y pryd. Mae Wickremesinghe wedi copïo'r llythyrau ac wedi eu hysgrifennu ar y Rhif Arolygu 34, 35 ar Adroddiad Arolygu yr un flwyddyn. Er bod yr adroddiadau yr Adran Offeren yn dal i osod llygaid ar lythyr at y llythyr, unrhyw oruchwyliaeth archeolegol Bell wedi cael ei adrodd nad oedd y llwyddiant wedi darllen (Paranavitana 1933: 19 72-).

Copi o system labelu Gemau Thinigala

cynnwys

Ar gyfer "kaḷahumanaka" Os Duw yn ddyn gan y Ganolfan Masnach "i hwyluso rhagddodiad yahisa fynachod vihāraye'hi graig sy'n parchu'r Ariyawansa Ar Offeren, Du a Gwyrdd etc claddu a luniwyd gan ei diddordeb fel y Sangha wedi arwain ddynoliaeth. Yn ogystal, y defnydd o'r hen wlad systemau, gweithgareddau amaethyddol, yn ogystal â mesur amser real o grefyddol, yr economi ac ansawdd y wybodaeth bancio wedi'i gynnwys.

Gallery

  1. Syri Puyasiri Mahagedera yw mam mab
  2. Yn y bedwaredd ganrif ar bymtheg o'i fywyd,
  3. Mae llen yn yr asgwrn cefn
  4. Ar ddiwrnod fy hwyl, fy mab a'm mab
  5. Tua deg mil deg mil o gefnder cefn sydd wedi'u cuddio gyda'i gilydd
  6. Udi Duwa Bili Deg Deg Brwsys Shimeless (*) Medhahakada Deg A-
  7. Deffro,
  8. Mae'n gariad o wisgi ac mae'n brunette
  9. Cant dau le degol yn y rhes degol
  10. Baei bachi bachog (*) Mae hon yn galaeth
  11. Nid yw'r cydbwysedd rhwng asedau a rhwymedigaethau wedi newid
  12. (Yn anonest) ac yn marw mewn marwolaeth
  13. Er mwyn gogoniant a gogoniant
  14. Mileniwm (*) Mae hwn yn gefn goeden (N)
  15. Anodoshi yw chwaer y deuddeg mynachod
  16. (A) Pa mor hir y mae'r Mahabodhi yn trên yn mynd (Post)
  17. Golchwr (*)

ystyr

Mae'n briodas. Ganwyd Syri Meghavati Abhaya, mab y Brenin Mahasena wych, yn nhrydedd flwyddyn y ddinas yn nhrydedd flwyddyn y ddinas Kalahumanaka Nid yw Banc Ceylon wedi lleihau neu leihau gwrthrych ei elw Kaḍubalagama Ef yw mab y Gweinidog Syrimavo Bandaranaike Duw Mae'r graig yahisa gyfer y sakaṭa ymddygiad proffesiynol Ariyawansa o ystyried y deml newydd (wagenni) a dau o'r deg argaeau a chamlesi Rhoddwyd chwe undu deg argaeau gram. Mae'r deg argaeau er budd diddordeb y Maha yaḷakannayē a'r diddordeb y argaeau mædakannayē chwarter i chwech a diddordeb Udu Udu ynghlwm wrth y gwyrdd yn y gyfradd llog deg dau argaeau pekaḍa ynghlwm wrth ddau pekaḍa dau argaeau. Mae'r blaendal uchod newid ariannol cyfoeth heb log i reis gyfer y pwdin ceuled bwyd bwytadwy, mêl, cacennau, sesame, olew, halen, a dylai hefyd dalu'r mathau Lleol bwyd wedi'i goginio a melyn ar gyfer y neuadd fwyta deml . Cyn belled â bod y gwrthrych go iawn o'r rhain roi i'r deml erbyn y graig newydd yahisa Bhikkhu Sangha Polisi Ariyawansa ar y deuddegfed dydd o'r parti yn dod o semen ar Nikini vaskālayak yn ei ddiddordeb.

adolygiad

Mae'r ddogfen hon, sydd o gymorth mawr wrth astudio gwybodaeth gymdeithasol a oedd yn bodoli yn y pedwerydd CE, yn dangos y canlynol.

  • Gwybodaeth wleidyddol
  • Gwybodaeth Economaidd
  • Gwybodaeth grefyddol
  • Gwybodaeth aelodau

Gwybodaeth wleidyddol

Fe grybwyllir yma am ddau arweinydd wladwriaeth pwerus sydd wedi'u cofnodi yn hanes Sri Lanka mewn astudiaethau gwleidyddol. Maen nhw Mahasen Y Brenin wych a'r Kithsiri Megha Y rheolwyr. Yn yr arysgrif ar y ddau frenhines sydd â pherthynas â Thad, Mahiyangana Maharaja mab yn dawel Dywedodd.

Buddha Mahasena

Mae'r arysgrif a sefydlwyd gan y wladwriaeth, hyd yn oed yn ystod kitsirimēgha tad y brenin Mahasena (c. 274 301-) i fod ar y safle y brenin, mae'n rhaid i'r gyfran cyflwr cyfryw KITHSIRI Brenin yn sicrhau ffafr y cyhoedd. Yn ôl y Mahavamsa, y Brenin Mahasen yw Gotabhaya (249-262), mab y brenin. Dywedodd Mahawamsa (Mahavamsa: 37. 178) fod y Brenin Mahasen wedi achosi difrod mawr i'r deml. Yn yr erthygl hon Mahasena Maharaja O flaen yr arwydd signal Royalty A yw deall yn golygu bod y term Vertical neu gynt yn golygu ystyr y term (Amaradasa Thero, 1969: 140).

Masturbation

Yn ôl y wybodaeth yn yr arysgrif, mae'r rheolwr yn y cyfnod y mae'r llythyr yn cyfeirio ato Kithsiri Mevan Y Brenin. (301-328) yn ôl y Mahavamsa, roedd ei llinach frenhinol yn bennaf ymroddedig i'w dad. Sangamitta Xian a'r deml fawr ac mae'r cynlluniau cynghori Sona Weinyddiaeth āyatanayanut dinistrio mae'n ymddangos bod ei dad neu trychinebau Brenin Mahasen i liniaru'r clerigwyr. Dywedodd y Brenin hefyd fod Siri yn mēghavaṇṇa yn gweld cynnal cysylltiadau cyfeillgar â'r ymerawdwr mawr Indiaidd a enwir ei gyd kālīnayeku y Samudragupta. Y brenin Samudragupta Templed AlhabandFel yn yr un modd Wowinghun solo Ysgrifennwyd gan Hiṁcōvan Soniwyd hefyd yn y llyfr Tseineaidd. Daw'r atgofion o deyrnasiad y Brenin Syrimika Manganaya yn dda gan y gwrthrychau a ddygwyd i dduwiau brenhinoedd diweddarach Sinhalese. Yn y cyflwr newydd o ferch y brenin yn Kalinga waliau ffurfio'r crair Yma dywedir bod y croeso ac anrhydeddu'r hawl sanctaidd o drysorau o'r fath (Jayawardene 1964: 279).

Y cipher a'r plentyn

Dywedir bod hyn yn ymwneud â dyn o'r enw Siva. Mewn gwirionedd, dyma awdur yr arysgrif hwn Duw Unrhyw un arall? Mae manylion y rhoddion a wneir ganddo yn yr erthygl hon. Yn ôl yr uchod, mae'n amlwg mai mab Siva oedd Duw. Y term "Sathyagraha" yw person sy'n perthyn i Gabinet y Gweinidogion. Fel y noda Paranavitana Paheja Ni ddefnyddiwyd y gair 'Sansgrit' a 'Pali' yn Sinhalese (Paranavitana 1933: 182).

Gwybodaeth Economaidd

Mae'r arysgrifau hyn wedi gallu datgelu nifer fawr o wybodaeth am y gweithgareddau economaidd a gynhaliwyd yn Sri Lanka trwy'r CE pedwerydd ganrif. Mae'n ymddangos bod dau brif system economaidd yn y gymdeithas fodern wedi bod yn ddigymell. Bod 1. Economi Amaethyddol a 2. Yr economi fasnachol.

1. Economi amaethyddol

Erbyn y bedwaredd ganrif CC, roedd yn amlwg bod system bwyd amaeth-ddatblygedig yn Sri Lanka yn ôl ffactorau a mewnwelediadau cronolegol. Yn yr erthygl hon, fodd bynnag, ni chrybwyllir nifer helaeth o wybodaeth atodol yng nghroniclau diwydiant agro. Mae'r llythyr hwn yn dangos yn glir bod tri thymor o ranbarth Rajarata yn cael eu tyfu yn enwedig mewn system o ddiwydiannau dyfrol. Mr Paranavithana Piṭadaḍahasa, Akalahasa a Madehasa Mae'r arysgrif yn cyfeirio at y tymor Maha, Maha a Maha. Felly mae'n amlwg bod cynnyrch caeau paddy dair gwaith yn dair gwaith y flwyddyn (Paranavitana 1933: 185). Mae'n amlwg, ers sefydlu'r arysgrif hwn, system ddyfrhau yn y Gogledd a'r Dwyrain ac mae system ddyfrhau wedi'i gweithredu'n systematig yn y Gogledd a'r Dwyrain. Yn arbennig, gyda llwyddiant proses anthropogenig ei dad, y Brenin Mahasen, gellir dod i'r casgliad y gallai'r economi amaethyddol fod wedi'i gynnal yn dda yn ystod y cyfnod hwn. Mahasena o fanylion ar y llynnoedd a nentydd y Mahavamsa yn frenin (Mahavamsa 1967: 36.47 50-). Yn y gymdeithas ddiweddarach, roedd Mahasen yn cael ei alw'n "Goderi God" a hefyd er lles y lles.

Yn ogystal, mae'r arysgrif hwn yn dweud wrthym am laeth a olew olew neu olew sy'n dangos bod y byfflo yn y gymdeithas gyfoes. Gallai'r gwartheg fod wedi cael cymorth mawr yn hyn o beth a gweithgareddau corking. Heddiw, yn yr ardaloedd gwledig, mae gan fwffel gefnogaeth enfawr ar gyfer amaethyddiaeth. Yn ogystal, mae hefyd yn bosibl defnyddio grawnfwydydd i gludo grawn. Mae'r ymgyrch o amaethu o fwd Paddy yn uniongyrchol ar y ffermio llosgiadau a garddio yn yr erthygl hon wybodaeth bwysig yn cael ei datgelu. At sylw y prif gnwd nawr drin yn y Du Gram, gram, sesame a grawnfwydydd fforestydd glaw a gerddi yn y gymdeithas gyfoes fel betel, melyn, ac yn cadarnhau bod y sgwâr dianc a phlannu cnydau.

Yn ôl at yr economi amaethyddol a'r erthygl gysylltiedig am y cyfnod hwnnw, y sbectrwm o ffrwythlondeb y pridd Rata bedwaredd ganrif, glawiad, a'r abhēdya isel iawn gan fod yr adroddiad ar y cyflenwad dŵr a'r hen ffermwyr Lloegr sgiliau gweithio.

Economi yr economi

Yn yr erthygl hon, cewch wybod faint o wybodaeth y gellir ei gysylltu â gwybodaeth gyfnodol arall, megis maint economi'r farchnad. Mae yma Telerau gwaith Mae'r Sefydliad yn bwysig iawn. Dywed Paranavithana yn iaith Pali Casgliad Mae'r term "go iawn" wedi'i rannu'n sinhala, sy'n golygu "ystyr" තන Diffinnir y term "states" fel Sansgrit. Yn unol â hynny, dyma'r gair iawn ar gyfer y stopfa masnach (Paranavitana 1933: 181). Ymddengys bod yr undeb llafur hwn sy'n cydnabod y Paranavitas wedi gweithredu fel banc modern. Enw'r sefydliad hwn sy'n cael ei ddarllen ar yr arysgrif Kaḷahumanaka Enwau. Ar ddiwedd y dydd, byddai'n bosibl cymryd rhan yn yr enw "yn ddi-waith" neu'n "ddi-amser". Yn y gorffennol, gwyddys nifer o lyfrgelloedd treth o'r arysgrifau megis Perumiyakulam, Labu Eve Bedigama a Megarigiri. Yn ôl Perumiyankulam, adroddir bod dau fanc yn "Thirimama" ac "Amara" (Amunupathi 1969: 118). Yn ogystal, gelwir y Labuan Seedon yn ganolfan fasnachol o'r enw Mahakabka, a leolir yn ninas Selliipu yn y dwyrain. Soniwyd bod y lladd Banc Ariyawewa i'w gynnal yn Ariyawarwa Profession (1957; 1961).

Yn ôl arysgrif Thonigala, mae grawnfwydydd fel V, Udu a Mung wedi cael eu hadneuo fel y brifddinas yn y pwyllgor masnach. Mae yna hanner cant anicws a chwe anthws a 10 tiwmor. Roedd yr adneuon hyn ar gael i unrhyw un am y gronfa yr hoffent ei ddefnyddio i'w defnyddio ac roedd yn ofynnol iddynt dalu'r diddordeb ar y sefydliad. Yn ôl yr arysgrif, daw ugain ar hugain o'r blaendal parhaol ar gyfer y tair Yala, Maha a'r Mid-season. Mae'r clairvoyant yn cwyno Ymddengys i gael eu crybwyll. Yn unol â hynny, mae cyfanswm y gofyniad cyfalaf o drin carthion yn 25% o ddiddordeb. Y gyfradd llog flynyddol ar adneuon amaethwyr, sinsir ac ati yw 50%. Dyna 25 / 1 o'r grawn wedi'i gladdu. Felly, mae hyn yn enghraifft o'r ffaith na chafodd arian ei ddefnyddio fel y cyfrwng cyfnewid mewn gweithgareddau economaidd cyfredol. Telwyd cyfraddau llog ers i gyfraddau llog gael eu talu.

Yn ogystal, mae'r erthygl Thonigala hefyd yn sôn am sawl mesur a gymerwyd yn y trafodion hyn. Cyfeirir atynt fel llafnau, carpedi, pecws. Yma, mae cart yn marcio'r beic. Mae cart yn swm o 20 anicuts. Neu 1 / 4 y puck.

Pekaḍa 4 Ankle 1
mulling
Ankle 20 Hakaḍa 1
Yal

Felly mae'n amlwg bod yr erthygl Thotigala ar weithrediad y system fancio a'r gweithrediadau pwyso yn y gymdeithas gyfoes yn nodi. Yn ôl y llythyr, dylai'r banc hwn gael ei redeg heb fethdaliad Arf yr arf (Lleihad neu Leihau) yn nodwedd arbennig. Yn unol â hynny, mae darlun Thonigala yn dangos bod y gymdeithas yn ymwybodol o wybodaeth a dealltwriaeth y banciau sy'n gysylltiedig â marchnad fasnach erbyn y bedwaredd ganrif AD.

Gwybodaeth grefyddol

Mae'r testunau a geir yn yr arysgrif Thonigala yn cynnwys cyflwyno sylwebaeth grefyddol ar y gymdeithas gyfoes. Pwrpas y Zipiva yw trefnu dathliad parhaus Aryaavansa. Mae'n Beth bynnag fo'r ysgrythurau Mahabikar Y term. Nid yw'n glir sut y cynhaliwyd yr ŵyl hon fel gŵyl grefyddol bwysig o'r oes hon. Ond mae'n bosibl nodi yn y cronelau a'r epigraffau mai gŵyl grefyddol hynafol yn y gymdeithas hynafol yw hon. Hyd yn oed y arysgrifau ar gyfer y dyfodol ac mae'n cael ei gynnal yn y dyfodol ar gyfer erchyll troi Materion Crefyddol fath sefydlodd y ffaith fod yr amser dim ond i ddweud bod y sioe yn dod i'r amlwg lleyg gymuned grefyddol yn ogystal â'n defosiwn i ansawdd. Mae'r arysgrif Daethpwyd o hyd yn Batticaloa nelumpokuṇin ardal (Paranavitana 2001: 150) yn Canfu'r malltod mewn erthygl yn y (Paranavitana 2001: 243) yn darllen am y caethweision yn mynd croniclau cynnig.

Gwybodaeth aelodau

Mae cerflun Tholigala hefyd yn cynnwys llawer o wybodaeth sy'n gysylltiedig â bywyd cymdeithasol cyfoes. Yn benodol, mae gan yr arysgrif Thonigala ystod eang o eitemau bwyd a diodydd sy'n cael eu bwyta gan fynachod Bwdhaidd. Y prif eitemau bwyd yw reis, stakes, mungs ac eitemau bwyd eraill megis cywion, mêl, olew sesame, winwns, winwns, sbeisys, betel ac eitemau bwyd eraill. Yn unol â hynny, mae bron pob rhan o gee, mêl, llaeth a grawn, yn ogystal â bwydydd a baratowyd yno, yn cael eu defnyddio'n helaeth. Ar wahân i hyn, defnyddiwyd y system lunar mewn cymdeithasau modern i gyfrifo'r misoedd o gyfartaleddu'r cyfnod amser Mae Gorchymyn y Cod Atomig yn ddeuddeg Y term.

Cymdeithas gyfoes Mae'n bosibl dod i'r casgliad gan y llythyr bod statws cymdeithasol uwch, yn ogystal â bywyd pobl, yn cael ei greu yn seiliedig ar amaethyddiaeth. Mae wedi dadlau'n anuniongyrchol bod amaethyddiaeth wedi meithrin adnoddau ffisegol y gymdeithas seciwlar o fewn fframwaith economi farchnad ac wedi gwneud rhai gwelliannau'n ysbrydol. Mae'n ymddangos bod gwelliant y bywyd bydol trwy gryfhau'r safon economaidd wedi'i gyflawni gyda chynnydd mawr yn ogystal â chynnydd ysbrydol. Mae'r gofal a roddir i drafodaeth Ariyawansa yn ddigonol i sicrhau bod yr holl stratiau cymdeithasol sy'n cynrychioli llywodraethwr y wlad a'r cyhoedd yn ymwneud â gweithgareddau crefyddol. Yn unol â hynny, ymddengys mai'r arferion, arferion ac arferion sy'n gysylltiedig â'r bywyd cymdeithasol cyfoes yw adfywiad crefyddol.

Llyfrau cyfeirio

  • Amarawansha Thero, Kotmale (1969), Arysgrifau gludiog, AC. De. Gunasena & Company, Colombo.
  • Jayewardene, WA (1964), "Kings of Later to King Mahasena" Hanes Ceylon Ceylon, Dosbarth 1af, 2il hanner, Nicholas Attygalle ac eraill, Gwasg Prifysgol Vidyalankara.
  • Paranavitana, S. (1933), Epigraphia Zeylanica, cyf. iii Arolwg Archaeologeal o Ceylon, Prifysgol Rhydychen, Llundain.
  • Dhammananda Thero, Makuruppure (2004), Cyfres Sinhala Unicode, Siop Lyfr Samayawardhana, Colombo.
  • Mahavamsa (1912), Batu Thula Theravada a Hikkaduwe Sumangala Thero, Adran Amgueddfa Genedlaethol, Colombo.
  • Mudiyanse, Nandasena (2000), Cod arysgrif Sinhalese, Llygaid. Godage and Brothers, Colombo.
  • Wimalakthi, Meduyangoda (1954), Cod arysgrif, Llygaid. Godage and Brothers, Colombo.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
Cyhoeddwyd yr erthygl hon ar wefan www.archaeeology.lk/sinhala ar 2017 ym mis Medi 15.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- ----------
hysbysebion

GADWCH GYFLENWCH

Rhowch eich sylw!
Rhowch eich enw yma

Mae'r wefan hon yn defnyddio Akismet i leihau sbam. Dysgwch sut mae eich data sylwadau yn cael ei brosesu.