WA. H. Mae Rukshan wrth ei fodd

Uned Archaeoleg Morol, Cronfa Ddiwylliannol Canolog, Fort Galle.

dull

Mae Rukshan wrth ei fodd

Yn ogystal ag addurno ac addurno'r holl adeiladau gwych yn Sri Lanka, mae'n broses arferol yn ogystal ag yn y gorffennol. Moderneiddiwyd, moderneiddiwyd ac adnewyddwyd gwaith y celfyddyd hwn. Dinistriodd y Mandira Vihara a addurnwyd gyda harddwch, gyda threulio amser, yr hen baentiadau a gwneud celf yn yr amgylchedd cymdeithasol modern. Mae rhesymau cymdeithasol, economaidd yn ogystal â gwleidyddol wedi cyfrannu at hyn. Ysgrifennu yn 1953 23 ym mis Ebrill, llythyr gan yr Old Vihara Mandiraya mewn llythyr a ysgrifennwyd gan yr Arglwydd Buddha. Mae Mr Charles wedi dweud. Ar hyn o bryd, mae ewinedd y plant heddiw wedi cael eu bygwth â pheryglon naturiol ac mae'r bysgod wedi bod dan fygythiad a bod y Mandiraya Vihara newydd wedi cael ei ddifrodi oherwydd diffyg sylw i'r hen Vihara Mandiraya. (1953), prif ddyletswydd y deml, fod dymchweliad yr hen ystafell o'r 1970 yn ystod y degawd gan na chafodd ei ystyried fel un o'r rhain. Yn ystod y cyfnod hwn yr agorwyd y Viira Mandira newydd hefyd ac mae'r Vira Mandiraya hynafol wedi ei leoli o flaen y Mandiraya Vihara newydd. Byddwn yn cyflwyno dadansoddiad o'r paentiadau vihara hyn.

cynnwys

Mae Maha Uduwara Viharaya wedi'i leoli yn ardal Ysgrifenyddiaeth Ranbarthol Horana. Horana - Ffordd Panadura yng nghyffordd Vidyarathana a throsglwyddo ffordd Padukka, gan droi oddi ar Gyffordd Kananwila a throi i ffordd Kuda Uduwa. Mae'r 614B Urumaya wedi'i leoli yn Nrama Niladhari Division. Mae enw'r pentref Uduwu yn boblogaidd gyda'r Uda Wewa. Ar hyn o bryd mae olion o rwbl yn nanc Udamuwewa. Mae'r safle yn deml hynafol o'r Chaithya hynafol, yr ystafell cysegr newydd ac hen gymhleth deml. Y prif ddyletswydd presennol yw Ven Uduwe Wimalakthi TheraYang. Credir bod y deml wedi dechrau yng nghanol y ganrif 19. Mae'n sylfaenydd y deml Udaya Revata Thero Yr. Ef yw arweinydd y Maha Sangha o Siyam Nikaya o grŵp Malwatta o genhedlaeth Werawatte.

Premaratne Wanigathunga

Æs.pī. Charles Mae wedi pwysleisio pwysigrwydd y paentiadau yn Uduwara Viharaya ac i'r cenedlaethau i ddod. Nodwyd hefyd y gwerth o gadw'r paentiadau deml cyn ei ddinistrio. Æs.pī. Roedd Charles yn fyfyriwr Premaratne Wanigathunga Deallodd fanylion y gwaith a chopïo lluniau vihara. Roedd yn arlunydd adnabyddus yn Horana, Handapangoda. Enillodd Wobr Kalapushana am ei waith ym maes peintio yn Sri Lanka. Ef oedd Pennaeth yr Adran Gelf a Cherflunio ym Mhrifysgol Kelaniya. Efallai ei fod wedi cyfrannu at y gwaith hwn ar y cyngor a gafodd gan ei athro. Mae Premaratne Wanigathunga wedi marw ar y pelydr X 71 o'r 1995, ond mae'n cadw'r paentiadau deml a gopïodd. Mae Ingiriya hefyd yn agos at gyffordd Handapangoda.

Cynllun Cryno Uda Vihara

Daeth Mr Wanigathunga â phaentiadau peintio i bapur olrhain a phaentio peintiad gyda chyfrwng gwasgaru gwely ar wahân. Mae'r copïau gwreiddiol o'i waith yn dal yn ddiogel. Mae wedi paentio tair prif linell Jathsasas yn Uduwara Viharaya. Mae wedi'i lliwio i faint yr hyn a ddarlunnir yn y Vihara Ject Maen Crac Fawr Unig. Maṇicōra a Choola Dharmapala Mae'r Straeon Jagged yn fach. Mae'n sôn am y dyfyniadau hynny. Mae Charles yn nodi cynllun pensaernïol Uda Viharaya. Mae'r peintiad o gwmpas y cysegr yn wddf o gwmpas y cysegr a thŷ cromen sy'n dangos bod y paentiadau wedi'u gwneud o gwmpas y mwclis. U.S. yw un o'r ffigurau mwyaf amlwg yn Uduvama Ananda Wanigathunga Cofiodd ei gof am ein cynllun. Yn ôl iddo, mae Tŷ Vihara yn meddu ar ddrws, bwthyn a thŷ sbwriel. Dywedasant fod yna gerfluniau Buddha yn y gang, a bod y cerflun wedi'i arddangos ar ddwy ochr y gerflun Buddha gan Sariputta a Mugalan Arahat. Ac roedd wal o gwmpas y gwddf, a tho'r pileri yn ei amgylchynu. Soniwyd bod y llwyni yn cynnwys dau do fel y ward a tho ar wahân.

Mae ffynnonnau'r ffynnon yn cael eu peintio'n bennaf dros y ddwy golofn ac mae ei hymchwiliadau uchaf dde-dde-dde yn dangos bod y stori Jathakaka wedi'i chreu yn y golofn isaf (Charles, 1953). Mae'r wybodaeth a ddarganfuwyd gennym a chasglyn godidog yn debyg i'r wybodaeth a ddisgrifiwyd gan Charles Charles, Kithsirimyan Rajamaha ViharayaGallwch ei weld. Nid oes drws i'r porth, er bod cadeirydd a thŷ ffres. Ond yma hefyd mae yna baentiadau ar y gwddf a dwy stribed. Mae'r sylwebaeth gryno pen uchaf a'r bar is yn ymddangos yn y golofn is. Mae lled cartŵn a roddir gan Premarathna Wanigatunga yn ganolbwynt 86. Mae'r copi gwreiddiol o'r copi gwreiddiol o fur y deml yn un gyda lled. Dyluniwyd hyd a lled y wal un waliog, sydd wedi'i atgynhyrchu a'i beintio, gyda'r bwriad o barhau i atgynhyrchu cyfansoddiad y Jiwbilî Corfforedig. Yn unol â hynny, os ydych chi'n mesur lled y tu allan i'r Uda Vihara, fe'ch gelwir yn 5.35. Mae hyn yn Choola Dharmapala a Manicōra Dyma hyd yr ysgrythurau gwreiddiol hefyd. Yn unol â hynny, mae dinistrio hen dŷ beichiog Vihara yn gronometrig a gellir gwneud y mesuriadau ar un ochr o'r hyd 5.35.

Dywedodd Charles fod crëwyd delweddau o baentiadau deml o amgylch 75 o flynyddoedd yn ôl. Gwneir y datganiad hwnnw yn 1953. O'i gymharu â heddiw, am 134 o flynyddoedd yn ôl. Mae hynny ar 1878. Mae wedi darparu disgrifiad manwl o Dhrmalapala Thera, a ystyrir fel portread ar gefn y cefn. Nid yw'n dweud bod unrhyw un o'r digwyddiadau ar ochr dde'r Ismailama a'r colofnau adain chwith yn cael eu darlunio. Yma gwnaethpwyd un camgymeriad i Mr Charles. Meddai Great Dharmapala Dywedwyd bod y Jātāk yn cynnwys lluniau yma. Ond mae'n ei ddisgrifio Choola Dharmapala Cenedlaethol. Peintiodd hefyd baentiad gan bapur newydd Dinamina a Chull Dharmapala Jathak ydyw. Mae'n debyg i'r llawysgrif a Wanigathunga. Ymhlith y paentiadau y mae wedi eu copïo yw Chulla Dharmapala Jathakaya a'r Manichora a'r Jiwbilî Fawr Jathaka Thero. Y Jataka arall nad oedd Charles yn ei grybwyll oedd y Manichora a'r Jagath Jyngl Fawr. Efallai mai'r artist wedi creu tri testun barddoniaeth Jataka ar un wal o ochr.

Mae Charles Dharmapala Jathaka yn dechrau o gornel dde ar gefn wal y tarian. Challa Dharmapala Mae Janakthu yn un o'r storïau mwyaf cyffredin y gellir ei ddarllen mewn llawer o temlau sydd wedi'u neilltuo ar wahân i'r rhanbarth Kandyan (Premathilaka 1987, 570-571). Y bobl sy'n ymwybodol o ganlyniadau drwg yn y byd a'r Chula Dharmapala Jathakalaya er mwyn dargyfeirio pobl rhag pechodau. Defnyddiodd crefftwyr straeon cenedlaethol o'r fath i fynd â phobl at y syniad, pan fyddwn yn ymrwymo i bechod, y darganfyddir y canlyniadau yn y byd, ac felly mae'n rhaid bod ofn felly. Mae lluniau o luniau'r deml yn datblygu mewn digwyddiadau 5.

Mae Charles yn dweud bod y stori Jathaka yn dechrau gyda'r brenin a'r frenhines yn mynegi eu hapusrwydd. Ond yn ei gopi, mae Wanigathunga Chull Dharmapala Jathakaya yn dechrau gyda llun o Devi a merch arall yn sgwrsio. Mae palas y Brenin Mahasabha. Mae'r gwas yn ceisio cysuro'r wraig o dristwch. Maent yn rhan isaf yr ystafell fyw. Mae'r brenin a pherson arall o flaen y tŷ hwnnw. Gellir dyfalu ei fod yn VIP. Aderyn mawr ar y to ar y to. Gallai'r artist fod wedi defnyddio strategaeth o'r fath i gael gwared ar y gofod gwag yn y lle hwnnw. (Plaque 3) Mae Charles yn dweud bod y paentiad yn dechrau gyda'r syniad bod y brenin a'r frenhines yn hapus i dreulio amser. Yn y llythyr a ddarperir gan Charles, mae'r Dagapala Chulla Dharmapala yn gopi o'r paentiadau ac mae un copi yn cael ei gopïo gan Vanigathuge.

Ar ôl Chulla Dharmapala Jagath, y weithred enghreifftiol yw mynd i'r brenin ac i fynd i orymdaith yr Arglwydd. Cleddyf sy'n ffoi yw'r cleddyf yn ffoi rhag y plu. Mae dau o bobl o flaen y orymdaith yn chwarae tarmac a dagger. Mae'r ddau ohonyn nhw'n cael eu tanio a'u brwsio dros eu hwynebau. Peintiwyd eu corff yn frown. Mae'r artist yn rhybuddio bod yr artist yn bwriadu lliwio'r ddau ohonynt mewn lliw. Roedd gan y ddwy ardal Kandyan a'r wlad wledig system castio gref iawn. Roedd y chwaraewyr drwm yn perthyn i gasta ar wahân, ac fe'u hystyriwyd fel cast isel. Berawa, Mathemateg, Annedd Drwm Dwyreiniol (Silva, 1997: 30). Roedd y lliw a ddefnyddiwyd ar gyfer yr unigolion anhygoel sy'n perfformio mewn gweithgareddau gwrthgymdeithasol mewn viharas gwlad isel yn frown. Gallai'r lliw brown gael ei ddefnyddio i wahaniaethu gan eraill yn seiliedig ar dynged yr Uduwara Vihara.

Mae'r gwyddonydd cynharaf yn nodi bod y plentyn yn rhoi llaeth i'r plentyn. Daw'r brenin a ddaw yno gyda bys ac yn mynegi ei anfodlonrwydd, a phan fydd Tywysog Bodhisattvas yn nyrsio ei drwyn, daeth y prodadwr i ffwrdd oddi wrth ben y tywysog. Mae'r dyn eiddigedd yn tynnu sylw at y plentyn ifanc sydd yn gorchuddio gorchmynion y brenin, nid yn unig â sylw anrhydeddus y frenhines, ond hefyd mewn cenfigen a dicter dros golli ei gariad. Mae pobl sy'n sefyll yn y frenhines yn y wladwriaeth yn blino. (Plaque 4) Golygfa ysblennydd o'r gwyliwr sy'n gwylio'r stori hon, yn ogystal â chwympo dagrau. Cymerwyd yr arteithiwr gyda bwyell dde a llaw chwith ar draed y plentyn, ac yna'r sawl sy'n gweithio yn cwyno am organau'r tywysog. Mae llaw y pwrpaswr yn gleddyf. Yr un sy'n gorwedd ar y llwyfan llawr ar y ddaear ac yn dangos sut mae hi'n drist iawn gan y ffordd mae ei gwallt wedi cwympo. Cymerodd gwas y tu ôl i'r Demog ysgwydd Devi.

Copïau 4 - Chull Dharmapala Jathakal gan Charles a Vanigathanga a baratowyd gan Uduwara Viharaya

Mae dyn tân y brenin yn ysgwyd y gwyliau tân ac yn eu ffosio i uffern, gan saethu'r bachgen gyda'i gariad ar y llawr, a'r ffordd y mae'n fflachio ar draws y fflamau. Ymddengys bod y cymhlethdod hwn yn gymhlethdod olwg y gwyliwr yn ategu tynged y brenin. Os ydych chi'n ei gymeradwyo, yna mae gan ardal Uthura'r wybodaeth mai'r syniad y dylent eu pellter eu hunain rhag pechodau yw bod yn seicolegol yn tueddu i galonnau'r bobl. Mae Mr WANGathunga yn disodli'r paentiadau ac yn ail-dorri'r paentiadau ar y wal heb roi sylw i'r darlun llawn a phaentio.

Stori arall Deml Uduwara yw'r Manichora Jathaka. Gellid dynodi hyn fel cenedl poblogaidd arall a enillodd sylw artistiaid gwledig. Thema Jathaka Bhaskarasa yw sut i oresgyn y gwir wrth ddiogelu'r anfodlonrwydd (Premathilake, 1987: 334). Dechreuodd y Jaganners hyn ailadeiladu'r arferion cymdeithasol sy'n gysylltiedig â'r Gorllewin. Maent yn aml yn defnyddio paentiadau deml fel model ar gyfer cymdeithas, yn ogystal â jôc a allai ddod â neges.

Mae Stori Jathaka yn dechrau o weledigaeth palas y brenin. Mae yna warchod ar ochr dde'r palas. Mae wedi'i glipio mewn gwisg ddu ac mae'n geifr chwith. Mae'r gwisg yn debyg i wisgo milwr Ewropeaidd. Mae dau ferch yn y palas yn cymryd rhan yn y drafodaeth, ac mae'r brenin a'r ddwy elites yn ymddangos mewn trafodaeth. Mae colofnau'r palas yr un fath â dwy lamp y palas. Wedi'r cyfan, mae'r brenin yn edrych ar y strydoedd. Mae'r brenin yn cymryd y gwarchae a'r baneri o'r neilltu, yn hedfan ar big. Daw hunanladdiad gyda'r duwiau sy'n sefyll o flaen y brenin. Mae cerbyd y ddau ohonynt yn eithaf bach. Mae'r ceffyl ei hun hefyd wedi ei beintio â'i gilydd. Ni chaiff yr artist ei ddal i fyny yn fanwl gywirdeb.

Mae'r stori Jathaka yn argraff ar y Brenin ei bod hi'n gweld cyfreithlondeb hi. Rhoddir y brenin i weinidog i holi amdano. Mae'r brenin, fodd bynnag, yn teimlo ei fod yn fenyw sy'n briod ag ef. Yn unol â hynny, bydd dull yn cael ei gyflogi i ladd ei gŵr. Yna, roedd y lleidr yn cuddio yng nghharbwr y palas brenhinol a'r llain i orwedd ac yn gorwedd fel lleidr. Mae'r person sy'n cuddio gem cerbyd Godotan yn gwisgo lliw brown. Mae hefyd wedi portreadu'r rendro rhyfeddol hwn. (Panel Wal 5).

Tabl 5 - Manichora Jathakaya Uduwara Viharaya

Mae'r Bodhisatta, a gyhuddwyd o rwystro gem y Brenin, wedi cael ei ysbeilio a'i lladrata gan y brenin. Mae'r brenin yn gorchymyn lladdiadau'r Arglwydd Bwdha. Dyma warchodwr ar y dde i'r palas. Mae'n gwisgo ffrog du a gwn. Mae gorchmynion y brenin wedi rhoi cyfle iddo ddioddef y diflastod a gododd ar ei feistr, a gafodd ei gondemnio i farwolaeth. Mae hi yno i wneud penderfyniad. Byddaf yn achub fy ngŵr o bŵer fy dial. Mae dyfodiad yn y nefoedd yn cael ei fynegi wrth ddyfodiad ewyllys yr Arglwydd trwy ei phenderfyniad. Mae ei rif yn un llaw, gyda phedwar dwylo. Yn ddiweddarach, caiff y brenin sydd ar Afon Sakura ei roi ar lliw tortaith a bydd yn rhoi genedigaeth i'r frawddeg farwolaeth dan arweiniad Bodhisatta. Mae'r Jathakasa hir hon yn amlwg yn cael ei bortreadu'n fyr gan y gwyliwr yn Uduwa Vihara.

6 - Great Crowde Jathakaya Uduwara Viharaya

Y drydedd stori Jathaka Priya o'r Uduwa Vihara yw'r Mahakonda Jathakaya. Mae Mr Wanigathunga wedi copïo'r llyfryn hwn a'i baentio ar raddfa a nodir ar y wal. Defnyddir hyd a lled printiau cynnar yn yr un ffordd. Mae'r Porth Mawr Jathakaya hefyd yn gerflun o artistiaid y wlad isel. Mae'r lle hwn wedi'i baentio yn y viharas megis Dodangoda Sudarshanaramaya ac Athagama Sumanaramaya o fewn ardal Kalutara. Mae'r thema maes Mahakanatha Jathakaya yn ddelfrydol ar gyfer y sefyllfa gymdeithasol gyfoes. Yn benodol, roedd y Saesneg Portiwgaleg Iseldireg yn gallu newid arddull bywyd y wlad trwy amrywiol agweddau ymosodol am eu buddiannau economaidd. Arweiniodd hyn at farwolaethau eu meddyliau a'u gwerthoedd. Roedd nifer fawr o Fwdhaidd Bwdhaidd Sinhala yn croesawu'r arfer o drosi i Gristnogaeth a daeth yn bobl sy'n byw yn nhraddodiadau diwylliant y Gorllewin a'r Gorllewin. Y bobl a ddaeth yn drafferthus yn bobl a oedd yn erbyn moeseg a diwylliant. Mae awyddusrwydd cyfnod mewn cyfnod Mizun anfoesol yn cael ei ddarlunio yn y Genedl Corser Fawr (Premathilake, 1987: 792-793). Roedd paentiad artist yr arlunydd hefyd ar y fath amser (plaid 6).

Mae llif y stori yn dechrau gyda llun o'r lladd anifeiliaid. Mae bwâu, cleddyfau, a llysiau sy'n lladd ac yn lladd anifeiliaid. Yn ddiweddarach, ymddangosodd ci mawr a dyn. Mae pedwar breichiau'r ci yn cael eu clipio gan gadwyni. Yn ôl Stori Jataka, roedd Siddhartha Devendra wedi dechrau trin pobl fel yr oedd wedi ei wneud gyda lladd gwaelod a maddodd y mab yn ninas Binaras. Pan ddywedodd y brenin eu bod yn dod, roedd y brenin wedi cau'r gatiau. Wedi hynny, mae'r mab yng nghyfraith yn gorchymyn y mab sanctaidd dros y gatiau a'r giatiau i fynd i mewn i'r ddinas. Roedd y bobl o sain sain y ci yn cuddio. Pan ddaeth y brenin a gofyn a oedd yn gweiddi, dywedodd y weddw ei fod yn newynog oherwydd ei fod yn newynog. Yna daeth y brenin iddo reis a llawer o reis i'w fwyta. Cafodd y lluniau eu darganfod a daeth y bobl i'r reis. O flaen y brenin, ger Akasa, mae enwau'r dduwies Sakrahiah a Devil Mary mewn ffurf ddwyfol. Maent yn portreadu sut maen nhw'n rhoi cyngor i'r brenin. Mae Uduwara Viharaya wedi'i dwyn i sylw'r brenin bod y wlad yn cael ei reoleiddio gan y cyfiawn. Mae'r brenin yn rhoi cyngor i'r bobl. Sgil yr arlunydd yw gwneud y ffordd o Jathakaya hir yn cael ei ddeall yn fyr. Dim ond tri stori Jathaka i'w gweld yng nghopïau Mr. Wanigathunga. Nid oes copïau o'r paentiadau cerflun cofrodd sy'n dangos paentiadau a ddangosir yn y deml neu'r ewyn o gwmpas y wal ewyn.

Llygaid. P. Mae hefyd yn nodi bod y paentiad o Vihara yn Kotte a phaentiad Uduwa yn debyg i beintiadau Vihara. Crewyd cenhedlaeth o baentiadau a grëwyd gan Kotte gan grefftwr (Charles 1953). Ond nid oes unrhyw debygrwydd rhwng paentiadau Charles Upeksha a Uduwara a phaentiadau Kotte. (Plaid 7) ond mae yna debyg aruthrol i ddyluniadau gwisgoedd y ddau Vajjas. Yn enwedig yn y temlau o ddarlunio'r brenin ar temlau. Mae deml Kandyan arall yn ardal Kalutara o arddull gwlad isel yn deml inswlar. Mae paentiadau a phaentiadau deml Kotte wedi'u cydblannu'n agos. Yn aml mae'n bosibl bod y cantilever tecstilau Kotte hefyd yn cyfrannu at y creadau.

Plac 7 - Mahakandha Jathakaya (Kotte Viharaya)

Casgliad

Mae nifer helaeth o dai Vihara sydd wedi cael eu difrodi dros amser. Y dyddiau hyn, mae gwaith mor bwysig wedi cael ei glustnodi hyd yn hyn. Yn y ganrif 20, sylweddodd rhai o'r beintwyr fod arwyddocâd hen baentiadau Vihara i'w copïo a'i gopďo. Gwnaed hyn gan Wanigathunge. Dyna pam mae absenoldeb y Uduwara Siri Sunandarama Vihara ar hyn o bryd ond mae'n bosibl siarad am y paentiadau. Gellir dinistrio'r copïau a gopïodd ganddo trwy basio amser. Mae'n fwyaf addas i weithio allan rhaglen ar gyfer diogelu pobl o'r tu allan am y rheswm hwn.

Yn aml, mae artist Uduwa Vihara wedi cymryd ei thema o baentiadau deml y glan môr isaf. Mae'r baradwys ychydig yn y tu mewn i deml. Fodd bynnag, mae'n bosibl hefyd bod y gwaith celf gan y themâu hyn yn cael ei greu gan y Shulpiah fel disgynydd o'r paentiadau môr. Mae'r oriel yn aml wedi'i ddylunio a'i baentio. O ganlyniad i hyn, mae'n bosibl gweld yr union batrwm o demplau fel yr arfordir a gwlad gwledig isel. Eu themâu oedd y themâu nad oedd yn gyffredin i'r ardal ond y themâu sy'n gyffredin i'r wlad gyfan. Gallai hyn fod yn wir. Mae Uduwara hefyd yn gyffredin mewn paentiadau deml. Yn yr amgylchedd cymdeithasol presennol, lluniwyd paentiadau i warchod treftadaeth ddiwylliannol ddiwylliannol a ddrwgiwyd gan y meddyliau creadigol.

Llyfrau cysylltiedig

  • Charles, Llygaid. P. (1953), Horana Hen Frescos, Daily, Ebrill. 23, t. 03
  • De Silva, KT (1997), Caste, dosbarth, a newid Cymdeithas Lanka, Cylch Addysg Gymunedol, Kandy.
  • Premathilaka, HWN. (1987), Pum cant a hanner cant o Jaganns, Argraffwyr Sisira, Bandaragama.
-------------------------------------------------- ------------------------------
මෙම ලිපිය 2019.10.22 දින www.archaeology.lk/sinhala වෙබ් අඩවියේ ප්‍රකාශයට පත් විය.
-------------------------------------------------- ------------------------------
hysbysebion

GADWCH GYFLENWCH

Rhowch eich sylw!
Rhowch eich enw yma

Mae'r wefan hon yn defnyddio Akismet i leihau sbam. Dysgwch sut mae eich data sylwadau yn cael ei brosesu.