الدكتور بريانكارا فيراجيني ميديددارا كاروناراثني

قسم تكنولوجيا المنسوجات والملابس ، كلية الهندسة ، جامعة موراتوا ، كاتوبيدا ، موراتوا.

مقدمة

الدكتور بريانكارا فيراجيني ميديددارا كاروناراثني

රෙදිපිළි නිම්හම් රටා යම් කාල වකවානුවක්, දේශයක්, ජාතියක් මෙන්ම නිශ්චිත අර්ථ රටාවක් දේශපාලනික හා සංස්කෘතියක ප‍්‍රතිබිම්බයකි. එමෙන්ම, රෙදිපිළි සමාජයේ ක‍්‍රමික විකාශය මෙන්ම පරිවර්තන ලක්ෂණ සහිත ගතික ස්වභාවය ද සනිටුහන් කරවන්නකි. රෙදිපිළි වනාහී ද්විමාන හැඩතල සහිත සංස්කෘතික භාණ්ඩයක් වුව ද එය මානව ශරීරය ඇඟලාගත් පසු ත‍්‍රිමාන හැඩතල සහිත සංස්කෘතික භාණ්ඩයක් බවට පත් වේ. එතෙක් අජීවි ද්විමාන හැඩතල ලෙසින් පැවති ඇඳුමට සජීවි බවක් ආරෝපනය වන්නේ එය ඇඟලා සිටින මනුෂ්‍යාට කිසියම් සමාජ මතවාදයක් (ideology) ඇති නිසා ය. මේ නිසා පුද්ගල අභිරුචියන් සමාජ මතවාදයන් මෙන්ම සමාජීය උවමනාවක් ද රෙදිපිළි නිර්මාණයේ දි අතිශයින් බලපාන තීරණාත්මක සාධකයකයෝ වෙති. ශ‍්‍රි ලාංකේය සංස්කෘතිය විනිවිද දැකිය හැකි අනර්ඝ රෙදිපිළි රටා රැසක් විහාර චිත‍්‍ර, මූර්ති සහ කැටයම් මඟින් නිරූපනය කර ඇති ආකාරය අනුරාධපුර යුගයේ සිට මහනුවර යුගය අවසාන සමය දක්වා පැහැදිළිව දැකිය හැක. මෙම ස්ථානයන්හි නිරූපිත රෙදිපිළි රටා එකල පැවති සමාජ දේශපාලනික, ආර්ථික සහ සංස්කෘතික වටපිටාව මැනවින් ප‍්‍රතිනිර්මාණය කරන මූලාශ‍්‍රයෝ වෙති. මෙම මූලාශ‍්‍ර ගැඹුරින් විග‍්‍රහ කරන කල්හි රෙදිපිළි රටා ක‍්‍රමික වෙනස්වීම් වලට භාජනය වී අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් නවතාවකට ලක් වූ බව පැහැදිළි ය. මෙම විලාසිතාවන්ගේ ක‍්‍රමික වෙනස් වීම් වලට හේතු වූ ප‍්‍රබල සාධක ලෙස සමාජ දේශපාලනික, ආගමික සහ ආර්ථික හේතු හැඳින්විය හැකි ය.

طريقة البحث

تم استخدام المصادر الأولية والثانوية لهذا البحث. المصدر الرئيسي للدراسة كوتي المملكة، الآن parmaniiyē متحف ميونيخ من دالين العاج الانتهاء من الموافقة على حصر أدلة مكتوبة للنقش على مربع، والثانية في أول 1241 1242 من كوتي سبعة بهوفانكاباهو (1521-1551) تدقيق سلسلة من الأحداث التي وقعت في عهد الملك. وقد لوحظت ملاحظات من اللوحات الجدارية ، واللوحات الجدارية والمنحوتات الخشبية خلال هذه الفترة. الأدب الكتابي كمصادر ثانوية. وباستخدام العمل الأصلي ، جمع معلومات حقيقية وحمى مصداقية المادة من خلال المقارنة العلمية بمعلومات الوسائط. تم الحصول على جمع البيانات من المتاحف والرحلات الميدانية.

تحقيق

ශ‍්‍රි ලාංකික රෙදිපිළි රටා අධ්‍යයනයේදි ඓතිහාසික මූලාශ‍්‍රයේ මහගු තොරතුරු රැසක් හෙළිකර දෙයි. එහිදි ‘සළු’ යන වචනය රෙදිපිළි සදහා භාවිත කර ඇත. රාජාණ්ඩු පාලන ක‍්‍රමයත් පැවති එදා සමාජයේ අත්‍යාලංකාර සළුපිළිි වල හිමිකාරිත්වය රාජකීයන් සහ ඔවුන් වටා සිටි ප‍්‍රභූ පැලැන්තිය සතු විය. ඉතා වටිනා අලංකාර රෙදිපිළි වලින් ඔවුන්ගේ ගත අලංකරන ලදී. එසේම රාජකීයයන් අතර පැවති රාජතාන්ත‍්‍රික දූත මෙහෙවර අතරතුර හොඳහිත පවත්වා ගැනීම සඳහා නිරන්තරයෙන් තෑගි භාණ්ඩ හුවමාරු කරගන්නා ලදී. මෙම තෑගි අතර වටිනා සළුපිළි තිබූ බව රාජතාන්ත‍්‍රික වාර්තා ප‍්‍රකට කරයි. ශ‍්‍රී ලාංකීය ඉතිහාසයේ ඇඳුම් විලාසිතාවේ නව පෙරළියන් සනිටුහන් කරන ලද 15 ශත වර්ෂයේ කෝට්ටේ යුගය අධ්‍යයනය කිරීම ඉතා වැදගත් වේ. පෘතුගීසී පූජකවරයෙකු වූ Queirós ඉන්දියාවේ ගෝවේ ජීවත් වු අයෙකි. ඔහුගේ الفتح المثير من سيلان කෘතියේ කෝට්ටේ රජ කළ جديد Dharmaparramabāhu يصف رداء الملك. عندما التقى به السفير البرتغالي ، وصف الملك قطعة القماش الفضية بأنها قطعة قماش مصنوعة من القماش. وقال أيضا أنه تم ارتداؤه من قبل زوج من العباءات الثمينة المطلية بأحجار الياقوت الأحمر ، وأنه يجب تغطية شال الحذاء. Welihelatenna مؤرخ The Discovery of Ceylon by the Poor's in 1905 නැමැති පරියේෂණ පත‍්‍රිකාවේ සදහන් කරනුයේ මෙම රජතුමා පට සළුවකින් (Silk) යටිකය වසා සිටි බවයි (Cloth like Wise of silken). කෝට්ටේ යුගයේ බිහිවූ සංදේශ කාව්‍ය සහ අනෙකුත් කාව්‍ය මූලාශ‍්‍රයෝ ද රජතුමා ගේ සළුපිළි පිළිබඳ තොරතුරු සපයයි. පැරකුම්බා සිරිතෙහි 34 වන කවිය සඳහන් වන්නේ,

الملك Solominius أعطيت له من قبل الملك
සළුමිණි බරදැල් ගවසන ලකළා
මුළුලොව උසුලන රන්ටැම් යුවළා
ලෙළුමෙන් දනමන පිනවයි නොවළා

تم التخلي عنه بواسطة شبكة من الكتان المتحجر في نسيج الملك ومزينة بالجواهر. خلاصة 151 في نفس القصيدة تشير إلى أن الملك كان يعاني من مسمار شمالي.

ديكور Nimal مسبقة الدفع
ينعم الحذاء الشمالي إلى الأطراف
جلست كمال على الزنانير
شكرا لكم لزيارة ضريح ووبول

وذكر أيضا أن ديكور الملك الرائع كان مصنوعًا من وعاء Northalloon نظيف جدًا.

كان يرتدي جثث Rusiru Nann Barani
تم وضع Wemley على الثوم
عن ماذا تتحدث؟
لديهم دعم كامل من شعبهم

Kāvyaśēkarayē 33 يقول مقطع ملك hædibavayi رداء الأزهار القبض.

أنا لا أحب الحيل
ارتداء معطف ذهبي
يتدفق مع الزهور
ملفوفة باعتبارها ملحمة

تقدر Kokila (1440-1446) 151 على الطبقة الشعر هو الملك صغيرة ملاعق الفيديو الجلباب إصلاح.

موبتوس تأتي لرائحة
العلاقات الرصيفة لروسيرو
قانون ضعيف
انهم لا يحصلون على الجماع

في عهد Kotte ، عقد الملوك روابط وثيقة مع حقبة Vijayanagar في جنوب الهند لنفسها دفع الملك الضرائب Koṅrinṭan مؤرخ فيجاياناجار وسيلان "قال ورقة البحث. ونتيجة لذلك ، تكشف نصوص عهد Kotte أن التأثيرات الثقافية لـ Vijayagar قد أثرت إلى حد ما على البيئة الاجتماعية الثقافية في عهد Kotte. لوحات الفترة الزمنية الدقيقة لحقبة Kotte التي تم الحفاظ عليها في متحف كولومبو لديها الآن فكرة محددة عن ملابس الملك.

يغلق لون ذيل الملك ألوان النسيج النحتي ويظهر التشابه مع أنماط الملابس الموجودة بين الإبداعات المبتذلة لفراياناجار. يشبه نمط باتريوت ، والنمط المخطط ، والبناء ، والممشى مع نمط عصر كوتي في طبقات النسيج. اللون الأحمر القرميدي هو اللون المهيمن والمؤرخ الهندي ، نيرمالا كوماري පවසන්නේ මෙම රතු පැහැය ගිනි දැල්ලේ රතු පැහැයට සමාන බවයි. සංස්කෘතික භාෂාවෙන් ගඩොලට ‘කවි’ යන්න යෙදෙන බවක් ‘චෙන්ගාවි’ ලෙස රතු පැහැය සඳහා යෙදෙන බව ඇයගේ الحياة الاجتماعية كما ينكسر في المنحوتات والرسم في وقت متأخر من Vijayanagar Pierid නම් කෘතියේ සඳහන් වෙයි. වෛජයන්ත තන්ත‍්‍රය නම් ශිල්ප ග‍්‍රන්ථයේ සදහන් වන ආකාරයට රජතුමාගේ අභිෂේකය වනාහි වටිනා රෙදිපිළි පිළිබඳ තතු හෙලිකරන වටිනා ග‍්‍රන්ථයකි. එහි සඳහන් වන පරිදි රජතුමා සුදු පැහැති ඇදුම් පැළදි බව සඳහන් වේ. أفواج الأطفالويقال أيضا أنه في تاج الملك ، لف ثوب طويل من الحرير الأبيض حول رأسه ولف عقدة في أعلى رأسه. (2001، 262 Poem 97) على هذا الرأس يلتف حول Kāvyaśēkarayē وذكر أيضا. يشار إليها باسم Kotte Parakramabahu VI (1411-1466) كان سيد الملك سوميثرا إذا الأمير Devanampiya الملكJayamahalæna"لقد قيل أنه تم التضحية به في هذا المنصب وأن رأسه كان ملفوفا بقطعة قماش بيضاء عندما توج الأمير سوميترا ملكا. طوله هو 12. يذكر أن الزي العرفي لحفنة الملك يجب أن يصل إلى 7-11 وأنه ينبغي ارتداؤه على اليسار إلى اليمين. عندما ظهر الملك في قاعة دارما ، ورد أنه تم وضع الفوضى في موقف. يذكر المصطلح "60" في Parakumba Texta أيضًا مزاج الملك. تشير القصيدة 151 إلى الملوك كهدية من ملك أجنبي ، كهدية من قطعة صغيرة جداً. Bābōsā يدعو المؤرخ البيوت حدادا على المعزين بول إي بيريس سيد سيلان و porchages إيرا නමි කෘතියේ සඳහන් කරයි. ක්වේරෝස්ගේ වාර්ථාවේ සඳහන්වන පරිදි රජතුමා රිදී සළුවක් හැදි සිටි බවත්, චිත‍්‍ර කූට මණ්ඩපයේ රජුගේ රාජාසනය රෙදිපිලි වලින් සහ රනින් නිමකරවන ලද බව සඳහන් වේ.

بول إي البروفيسور بيريس (1992 ، 38) و Porchages ايرا في عهد Kotte ، أو "Chamakuthe Thabby" أمام "Sumangala Gajas" ، تم الانتهاء من العرش وتم بناؤه على ستة منصات. كانت المشاهد الستة مغطاة بالقماش والذهب.

Figure 1 : King Buwanekabahu V11 (1521-1551AD) of Kotte is sitting on a Lion Throne at the Kings Palace Pas mal paya and is holding a lotus flower and seated as the Buddhist God king

කෝට්ටේ යුගයේ දී ‘තුප්පෙට්ටි’ නම් රෙදි සඳහා විශේෂයෙන් පැනවූ බදු ක‍්‍රමයක් තිබූ බව පෝල් ඊ. පීරිස්, سيلان الساحلية (1949 و 47-48). في حقبة كانديان ، أقامت النخبة ملابسها الداخلية من أجل "النخب" في عهد "كوتي". استخدام أكبر البكر ، Thurptotti ، يستخدم قطعة قماش ليتم ارتداؤها على مدى السنوات اللاحقة لتشكيل قطعة قماش.

Figure 2 : King Vessanthara of Vesssanthara jathaka story is depicted as King of Kotte in the pictorial narration on cloth painting Reg.no 85.133.1 at the Colombo museum. The lower dress is identified as Thuppottiya which was much utilized by King Wimaladharmasooriya the 1st King of Kandyan era
Figure 3 : King Vessanthara is donating white elephant

P. H. Fruḍenbarg شعبة أبحاث مجلة ورقية من الجمعية الملكية الآسيوية (وصف يوهان يعقوب O، و1674-1657 الجمعية الآسيوية الملكية، وقسم السريلانكية 1889، الحادي عشر، رقم 39: 233-376) هي مجموعة النخبة من البيض كامبل (كامباي) أو مع فساتين زهرية مصنوعة من الحرير والكتان (growns) أو بيضاء قدم الخصر القطن من القشرة أنهم تعرضوا للارتداء السراويل الطويلة (المؤخرات)، كما هو مبين في الولايات المتحدة. في نهاية عصر Kotte ، في بداية 17 ، كان Paul E صانعي ملابس من صانعي أزياء. لاحظ Peiris 1949 من سهوله (18) سيلان. على هؤلاء الخياطين دفع ضريبة 8 (8 palms) والعمل تحت Vidane. أفيد أنهم قد أعطوا annuit واحد للحصول على سبل عيشهم.

لا توجد إشارة إلى ملابس الملكة والقماش المستخدم في عصر كوتي. ليس هذا هو الحال مع الشعر الشعري ومعالجات الشعر الأخرى. يقول Kāvyaśēkarayē 23 مقطع أن براهما طبقي النساء، ولكن الخروج من المنزل عندما ينبغي أن تكون القشرة من الغطاء العلوي.

المجانين غير المتعلمين
ولا حتى موضوع الشمال المنك
اسرع
لا تذهب بعيدا عن منزلك

එසේම එම කුලීන කාන්තාවන් කිසිවිටක පෙකනිය නිරාවරණය වන ලෙස ඇඳුම් නොඇඳිය යුතු බවත්, යටිකය වැස්ම පාදයේ විලුඹ දක්වා දික්විය යුතු බවත් සඳහන් වේ. ඇගේ ලැම පෙදෙස සළුවකින් වසාගෙන සිටිය යුතු බව ද සඳහන් වේ.

Pucky غير متوفر
يصل الى السرير
كرر عدم الدفع
سينو سين زاسون

تم تزويد مجموعة مدنية رسميا إلى حكومة كوتي من قبل فيلق الشعب الوطني التاميل ، موكوا. بول Eisphere (1992 ، 329) تنص على أنهم عاشوا في بالوغاما ، باتيكالوا فاني أنهم كانوا يزرعون أرض النخب. ويقال أيضا أنهم كانوا ينسجون.

استنتاج

يعد استخدام المنسوجات سمة رئيسية للمجتمع المتقدم. ومن الواضح أيضًا أن استخدام المنسوجات كان أيضًا أداة ثقافية تميزت بوجود طبقات اجتماعية لنظام اجتماعي. لقد حان الوقت للنظر في استخدام المنسوجات كعنصر أساسي في آلية التأسيس والتنشئة الاجتماعية للقيم والمعايير والأيديولوجيات. دراسة مؤسسة اجتماعية قديمة من فترة 500 هذا القرن pahalosvana ويتلاشى بسرعة مع المثل العليا في العصر الحديث، وأبعاد جديدة لمعرفة إذا كان سوف تعمل بشكل جيد يمكن أن نبني تصنيع المنتجات تمارس على مفاهيم جديدة ونظام اجتماعي قائم وبالتالي جيدا.

بحث الببليوغرافيا

  • Ferguson, Donald (1907), The Discovery of Ceylon by the Portuguese in 1505, مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، فرع سيلان xix ، رقم 59: 284-400.
  • Freudenberg، PH (1889)، Johann Jacob Saar account of Ceylon 1647-1657، مجلة الجمعية الملكية الأسيوية فرع سيلان الحادي عشرلا. 39: 233-376.
  • Liyanaarachchi، RA (2007)، Kavvyashekara Maha Kavvya، Colombo: Samayawardena Printers.
  • Jaffer، Amin & Schwabe، and Melanie (1999) ، مجموعة من 16TH Century Ivory Caskets من سيلان ، آبل آرت المجلة الدولية للفن الشرقي ، 1-14.
  • Jayasuriya MHF (2001) ، Vijayantatantra، كولومبو: Godage Book Emporium.
  • كوماري ، نيرمالا. Y. (1995) ، الحياة الاجتماعية كما تعكسها المنحوتات واللوحات في أواخر فترة فيجاياناجار، مدراس: TR منشورات Pvt. المحدودة
  • Pieris، PE (1992)، 2nd edition، سيلان العصر البرتغالي، Vol. 1، Dehiwala: Thisara Publishers.
  • Pieris, P.E. (1912), The date of King Buwanekabahu VII: مجلة الجمعية الملكية الآسيوية فرع سيلان، الإصدار xxii ، رقم 65: 284-400
  • Pieris, P. E.(1949), سيلان الساحلية, Colombo: Times of Ceylon Ltd.
  • Pieris, P, E. (1948), البرتغال وسيلان 1505-1658, Colombo: C.A.S press.
  • بارانافيتانا ، روهيني. (1997)، باراكومبا سيريثا، كولومبو: الصندوق الثقافي المركزي.
  • كويروز ، فر فيرنو. دي. (1930)، الفتح الزمني والروحي لسيلان، كولومبو ، (المجلد. 2) ، Trans. ، Fr.SG Perera
  • Silva, P.H.D.H. De. (1974), كتالوج للآثار والكائنات الثقافية الأخرى من سري لانكا خارج البلاد, Colombo: National Museum of Sri Lanka.
  • Rathanasara,Thiranagama. (1955), Ancient Textiles of Ceylon, سيلان اليوم الرابع، لا 7 / 8 ؛ أغسطس pp15-22
  • Wijesooriya، S. (2004)، سينهاالا سانديشا كافيا، Kotte: Shabageethwa Sanwardana parshadaya.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------

تم نشر هذه المقالة لأول مرة على www.archaeeology.lk/sinhala على 2017.07.13.

-------------------------------------------------- -------------------------------------------------- -------------------------------------
دليل الشركات والإعلانات

تعليقات شنومكس

اترك رد

الرجاء إدخال تعليقك!
الرجاء إدخال اسمك هنا

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل المحتوى غير المرغوب فيه. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.