WM. Chintaka Sandaruwan

قسم الآثار و إدارة التراث ، جامعة Rajarata في سري لانكا ، Mihintale.

Chintaka Sandaruwan

ශ‍්‍රී ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගය අදින් වසර එක්ලක්ෂ විසිපන්දාහකට පෙර ආරම්භ වී ක‍්‍රියාත්මක වී ඇති බව හඳුනාගෙන ඇත (දැරණියගල, 1991:25-26). මෙම යුගයේ ජිවත් වූ මානවයින් තමන්ගේ වාසස්ථාන ලෙස තෝරාගන්නා ලද්දේ ගල් ලෙන් හා විවෘත භූමි ය. මේ පිළිබඳ සාධක මෙතෙක් සිදුකර ඇති පුරාවිද්‍යාත්මක කැනීම් හා ගවේෂණයන්ගෙන් ලැබි ඇත. ෆා-හියංගල, කිතුල්ගල, බටදොඹලෙන, දොරවක ආදි ගුහා ක්ෂේත‍්‍රයන් හා බුන්දල, පතිරාජවෙල, උස්සන්ගොඩ යන එළිමහන් භූමිත් එහි දී වැදගත් වේ. චාල්ස් ඩාවින්ගේ සත්ත්ව සම්භවයත් මානව පරිණාමයත් පිළිබඳ ව නව ඉගැන්විම් සමාජගත විමත් සමඟ ප‍්‍රාග් මානව සමාජයන් පිළිබඳ ව පුළුල් ව අධ්‍යනය කිරීම ඇරබි අතර එහි ප‍්‍රථිඵලයක් ලෙස ලංකාවේ ජීවත් වන වැදි ජනතාව ලංකාවේ ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ජිවත් වූ බලංගොඩ මානවයන්ගෙන් පැවත එන ජන කොටසක් බව හඳුනාගැනීම සඳහා විවිධ පර්යේෂණ සිදු කර ඇත. වැද්දන් පිළිබඳව අර්ථ දක්වා ඇති ජී. සී. මැන්දිස් විසින් වැද්දන් ලෙස හදුන්වා ඇත්තේ ‘ඉන්දියාවේ දකුණු ප‍්‍රදේශවල විසු පුර්ව ද්‍රවිඩ කැලෑබඳ ජන කොට්ඨාසයක ජීවත් වු Irulā සහ كورومباවරුන්ට සමාන ගෝත‍්‍රයකින් පැවත එන ජන කොටසක්’ බවයි (මැන්දිස්, 2006:11). ඔවුන් මෙ රට මුල් ම ගෝත‍්‍රික ජනයා වු බව ද ඔහු සඳහන් කර තිබේ. ලංකාවේ වැදි ජනතාව පිළිබඳ ව සී. ජී. සහ බී. ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල් වැනි පුද්ගලයින් මානවංශ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන් සිදු කර ඇත. වැදි ජනයා අධ්‍යයනය කිරිමේ දී අවධානයට ලක්වන තවත් වැදගත් කරුණක් වන්නේ වැදි ජනයා විසින් අදින ලදැ’යි සැළකෙන ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වේ. ප‍්‍රථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අධ්‍යයනයට ලක් කර විවිධ මත ඉදිරිපත් කර තිබේ. එව්.සී.පී. බෙල්, සී.ජී. සහ බී.ඉසෙඞ් සෙලිග්මාන්, ජොන් ස්ටීල්, ජී.එෆ්.ආර්. බ‍්‍රවුනින්, පී.ඊ.පී. දැරණියගල, සද්ධාමංගල කරුණාරත්න, ඒ.ටී. රඹුක්වැල්ල, එස්.ජේ. කදිරගාමර්, එල්.ඒ. ආදිත්‍යය, බී.ඩී. නන්දදේව, සෙනරත් වික‍්‍රමසිංහ හා රාජ් ‌සෝමදේව ආදී විද්වත්හු ඒ අතරින් වැදගත් වේ. ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම්, ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් මෙන් ම වැදි චිත‍්‍ර යන විවිධ නාමයන්ගෙන් හදුනාගන්නා මෙම සිතුවම් පිළිබඳ ව විවිධ විද්වතුන් අතර මතබේද පවති. සිරාන් දැරණිගල සඳහන් කරන පරිදි ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික සිතුවම් ක‍්‍රමයක් ලංකාවේ නොමැත (බිනරගම,2008:14). සේනක බණ්ඩාරණායක මෙම සිතුවම් ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිතුවම් ලෙස ස්ථිර ව සඳහන් නොකල ද ඒවා ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ චිත‍්‍ර වශයෙන් සැලකීම වඩා යෝග්‍යය බවත් නන්දදේව විජේසේකර අදහස් කරන පරිදි ආඬියාගල, ගල්ඔය, බින්තැන්න යන ප‍්‍රදේශවල ඇති ගල් ලෙන්වල ඇඳ ඇති සිතුවම් පසු කාලීන සිතුවම් කලාවට නෑකම් නොදක්වන බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (එම, 14). ප‍්‍රාථමික ශෛලීයේ ගුහා සිතුවම් ලංකාවේ ප‍්‍රදේශ කිහිපයකින් හදුනාගත හැකි ය. එනම්, නැගෙනහිර හා අග්නිදිග ප‍්‍රදේශය, උතුරු මැද ප‍්‍රදේශය, මධ්‍ය කඳුකර ප‍්‍රදේශ ඒ අතර වැදගත් වේ (Nandadeva 1992:341). නන්දදේවගේ මතය අනුව මෙම ප‍්‍ර‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් වැද්දන් විසින් අඳින්නට ඇතැයි උපකල්පනය කර තිබේ. වැදි ජනයා සමුහ වශයෙන් වනාන්තර තුළ තම වාසස්ථාන ගොඩනගා ගන්නා බවත් ඔවුන් දඩයම් කිරිම, මසුන් ඇල්ලීම, ආහාර රැස් කිරිම, ඒවා හැසිරවීම සිදු කළ මෙ රට මුල් පදිංචිකරුවන් බව ද සඳහන් කර ඇත (Nandadeva 1992:338). වැදි ජනයා බලංගොඩ මානව සංස්කෘතියෙන් පැවත එන්නේ යැයි පිළිගන්නේ නම් ඔවුන්ට ස්වභාවික පරිසරය පිළිබඳ ව හසළ දැනුමක් පැවති බව උපකල්පනය හැකි ය. වැද්දන් පිළිබඳ ව සිදු කර ඇති පුර්ව අධ්‍යයනයන් සම්බන්ධව විමසීමේ දී පැහැදිළි වන කරුණක් වන්නේ ඔවුන් මධ්‍යම කඳුකර ප‍්‍රදේශයෙන් බැහැර තැනිතලා භූමි තම පරිභෝජනය සඳහා යොදා ගෙන ඇති බවයි. එම පරිසර කළාපයන් තුළ හඳුනාගත හැකි ජල මුලාශ‍්‍රය, ආහාර පවතින ප‍්‍රදේශ, ජිවත් විමට ආරක්ෂාකාරි වාසස්ථාන ඔවුන් තෝරා ගැනිමේ දි වඩා සැළකිලිමත් වුවා යැයි සිතිම වරදක් නොවේ. දඩයමින් ජිවත් වන මිනිසාගේ මුලික අවශ්‍යතා සපුරා ගැනිමේ දි අදාල පාරිසරක කලාපය තුළ ඔවුන් විසින් හඳුනාගන්නා සත්ව විශේෂ තම කණ්ඩායමේ අනෙක් පිරිස්ට හා අනාගත දරු පරපුරට දැකගනීමට හැකි වන ලෙස තම වාසස්ථාන තුළ සිතුවම් මගින් නිරූපණය කළා විය හැකි ය. සෙලිග්මාන්වරු දක්වන පරිදි සිය සැමියා දඩයමේ ගොස් සිටිය දී ඔවුන් ආපසු එනතෙක් හුදු විනෝදය තකා කාන්තාවන් විසින් මෙම සිතුවම් ඇදි බව ප‍්‍රකාශ කර ඇත (Seligmann 2009:468). ඔවුනොවුන්ට ආවේණික සිතුම්පැතුම් සපුරාලනු වස් මෙම සිතුවම් නිර්මාණය වු බව උපකල්පනය කළ හැකි ය.

كهوف مرسومة

طوائف نمط Hulunu الأساسي

أبواق بشرية المنشأ (رسمت على أنها اللوحة الأكثر أهمية في هذا المجال)

في حقل لوحة الكهوف ، يمكن لحقل لوحة الكهوف في Hulanu تحديد أكثر من مائة لوحة. يتم تحديد العديد منهم بوضوح ويمكن رؤية بعض الصور غير واضحة. وتشمل هذه اللوحات شخصيات بشرية وصور حيوانية وحيوانات على السطح والشمس والقمر ، بالإضافة إلى رموز هندسية أخرى ورسوم توضيحية لا يمكن حسابها. تحتوي المنطقة على خط طول 16 وتنتشر على مدى 2 متر. توجد صور العاج والفيل في صور الحيوانات. تقع حديقة لاهوغالا الوطنية على مقربة من المنطقة ، وعدد الأفيال مرتفع. ومن المرجح أن هذا النوع من الحيوانات عاش في الناس الفيدا الأكثر شيوعا في هذه المناطق. في الوقت الحاضر ، الأفيال وفيرة في هذا المجال. هذه الحيوانات مبطنة باللونين الأبيض والرمادي والأحمر. بعض المقتطفات أكثر اهتماما بالتعريف ، وبعض الرسومات البيانية ليست عيب كبير. بالإضافة إلى الصور البليغة Varanus غوياට අයත් සත්ව රූප ද හදුනගත හැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි හිස කොටස හඳුනාගත නොහැකි ය. මෙම සිතුවමෙහි විශේෂත්වය වන්නේ සිතුවම වටා සමාන්තර ව තිත් මගින් පේළි තුනක්, දෙකක් හා එකක් පිහිටන ලෙස සිතුවම් කර පැවතීම ය. මෙම සම්පුර්ණ සිතුවම් අළු පැහැයෙන් වර්ණ ගන්වා ඇත. මෙ මගින් යම් අභිචාර ක‍්‍රමයක් නිරූපණය වනවා දැයි සොයා බැලිය යුතු වේ. මෙම සිතුවමට සමාන නොවුවත් සිතුවම වටා තිත් සළකුණු සහිත තවත් සිතුවමක් ද මෙම ක්ෂේත‍්‍රයෙන් හඳුනාගත හැකි ය. ඇතැම් විට සිතුවමේ අලංකාරය සඳහා මෙසේ යෙදුවා ද විය හැකි ය. මෙය ට අමතර ව වලිගය රහිත පාදවල ඇගිලි තුනක් ඇති උරඟ වර්ගයේ තවත් සත්ත්වයෙක් ද ඉබ්බාගේ හැඩය ගන්නා සත්ව රූපයක් ද හඳුනාගත හැකි වේ. මානව රූප නිර්මාණය කිරිමේ දී ද පෙර දක්වන ලද වර්ණ ත‍්‍රිත්වය ම භාවිත කර ඇති බව හඳුනාගත හැකි ය. මෙහි දී සතාගේ ශරීර අංග පමණක් දක්වා ඇත. ඇතැම් මානව රූපය තනි වශයෙන් ද ඇතැම් ඒවා සමුහ වශයෙන් ද දක්වා ඇත. සමුහ වශයෙන් මානව රූප දක්වන එක් සිතුවම් පෙළක එක් මිනිසෙකුගේ හිසෙහි කණ හෝ යම් ආභරණයක් හෝ පළඳනාවක් දක්වා ඇත. මානව රූප සිතුවම්කරනයේ දී සරල ව ඒවා ඇඳ ඇති අතර අත් හා පා වල ඇගිලි අක‍්‍රමවත් අයුරින් දක්වා ඇත. මෙම රූ සටහන් බොහෝමයක් චලනාත්මක ස්වරූපයෙන් දක්වන අතර ඇතැම් සිතුවම් සංකේතාත්මක ව නිරූපණය කිරිම් ද විශේෂ වේ. හුලංනුගේ ප‍්‍රාථමික ශෛලියේ ගුහා සිතුවම් ක්ෂේත‍්‍රයේ වැදගත් සිතුවම් අතර සතුන් මත නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ඒවා අතර ඇතුන් හා අලියන් පිට නැගි මානව රූප වැදගත් වේ. ක්ෂේත‍්‍රය තුළින් නිරූපිත විචාරයට බඳුන් කළ හැකි වැදගත් ම සිතුවම මෙම කාණ්ඩය නියෝජනය කරයි. ඇතෙකු පිට නැගි ප‍්‍රධානියෙකු යැයි සිතිය හැකි මානව රුවක් එහි වෙයි. මානව රුවෙහි හිස අලංකාරාත්මක ව නිරූපණය කර ඇති අතර යම් වාදන භාණ්ඩයක්

مخلوق مثل camobook (أصلع)

هو اخترقت (لعب) ، ورسم باللون الأحمر. اللوحة كلها مزينة بالرماد والأحمر. يتم رسم خطوط الفيل باللون الأحمر. يمكن الافتراض أنه في بعض الأحيان يغطي (حبل) التي وضعت على الفيل. السترة الفيل طويلة. يبدو أن الرأس والبانت والساقين قد جرت محاولة تصوير الطبيعة. هناك عجل صغير آخر تحت الفيل. تم فصل كلاهما عن الساقين والقدمين ، وكانا يحاولان تصوير بعضهما البعض كأبله. اللوحات الأخرى التي تصور الصور البشرية على الأفيال لا يمكن أن تكون ثمينة كالسرير. في جوانب أخرى ، هناك أيضا الفيلة والفيلة. هناك مثالان فقط على القمر الشمسي الذي يمثل لوحات الكهف في الطراز البدائي. هذه اللوحات رمادية اللون. يتم تضييق تصوير الشمس بأربعة خطوط ومغطاة بدائرة. يصور القمر شكل شكل دائري ويستعيد دائرة لتغطيتها. يتم رسم لوحات الشمس والقمر بالقرب من الحيوان أو الفن البشري. بالإضافة إلى الروائع ، من الممكن أيضًا الكشف في مجال الصور التي لا يمكن استخدامها كرموز أو رموز. في بعض الأحيان قد يكون ذلك بسبب عمر اللوحة يتجاوز وقت المعيشة. خلاف ذلك ، سيكون من الممكن تطبيق الألوان التي تسببت في الحذر.

استخدام الألوان

تقنية الطلاء المستخدمة في الطلاء هي عن طريق الطلاء أو غيرها من المواد عن طريق الرسم. هناك لوحة واحدة في إنشاء لوحة ، مع لوحات من ثلاثة ألوان. هذا الأحمر والرمادي والأبيض (Somadeva 2012: 129-130). واحدة من اللوحات المشار إليها هي لوحة من لونين. من الواضح أن اللوحات التي يمكن التعرف عليها هي حرة وأن بعض اللوحات تم تبييضها من الياقوت واللون. في تصميم اللوحة ، استخدم مصمم اللوحات الأساسي ألوانًا طبيعية للرسم ، وتم استخدام الإصبع لرسم اللوحات على الطائرة.

مراجعة

هناك العديد من الحجج حول لوحات الكهوف في القرون الأولى في سريلانكا ، ولكن هناك العديد من الطرق الأخرى لنسخ الخ. سبب آخر مهم للحقل مع هذه اللوحات هو أن المنطقة ليست منطقة معزولة. في المناطق القريبة من مناطق نيلاجيري ، وسانغان كاندا بوينت وكودومبيغالا ، يمكن تحديد لوحات الكهف من الطراز البدائي. Veddas يزعم تعادل إلى حد كبير من قبل الحكومة من قبل لوحات للأثريين العوامل الهامة، وحتى الحليب لوحات نسخ، أو المحافظة أو الحماية من خلال برنامج التوعية ليست دقيقة تقاسم أداة كونها قلقا من الذهاب دمرت. من خلال الرسم أو اللوحة ، يتم تدمير اللوحات باللوحات. لذلك ، من الضرورة الوطنية أن ننظر إلى هذا التراث الوطني.

ببليوغرافيا ذات الصلة

  • مينديز ، ج. C. (2006)، التاريخ القديم لسيلان، الفصل لاليث هيناجاما ، دار ساراسافي للنشر ، كولومبو.
  • بيناراجاما ، داياناندا (2008) ، فن الفن الابتدائي والكتابة الأساسية في سري لانكاعيون. Godage and Brothers، Colombo.
  • Deraniyagala، Shirane (1991)، ما قبل التاريخ من سري لانكامعهد الدراسات العليا ، كولومبو.
  • Nandadeva، BD (1986)، Rock Art sites of Sri Lanka، سيلان القديمة، مجلة قسم مسح الآثار في سريلانكا ، كولومبو
  • Nandadeva، BD (1992)، Rock Art of Sri Lanka، الفن الصخري في العالم القديم، مركز أنديرا غاندي الوطني للفنون ، سنترال فيستا ميس ، نيودلهي.
  • Seligmann، CG & Branda Z. Seligmann، (2009)، و veddas، الفصل نيسانكا باريرا ، عيون. Godage and Brothers، Colombo.
  • سوماديفا ، ر. (2012) مواقع للرسم والنقش الصخري في سري لانكامعهد الدراسات العليا لعلم الآثار ، كولومبو.
-------------------------------------------------- -------------------------------------------
تم نشر هذه المقالة لأول مرة على موقع www.archaeeology.lk/sinhala على 2017.09.18.
-------------------------------------------------- --------------------------------------------
دليل الشركات والإعلانات

تعليقات شنومكس

  1. لدي بعض المشاكل في قراءة هذه المقالة.

    1) "مع التعليم الجديد لأصل تشارلز داروين الحيواني وتطور الإنسان ، لدينا دراسة أوسع للمجتمعات البشرية ما قبل الإنسانية ،

    ما هي المحطات هنا؟

    2) "... لقد تم تتبع سكان فيدا الذين يعيشون في الجزيرة للتعرف على الناس من شعب Balangoda الذين عاشوا في عصر ما قبل التاريخ من سريلانكا".

    ما هي المحطات هنا؟

    3) ما الألغاز اللونية التي استخدمت لهذه اللوحات؟ (ما هو اللون)؟

    4) "تم تقديم وجهات نظر مختلفة من قبل مختلف العلماء على لوحات الكهف في النمط الأساسي. Ev.sī.pī. بيل ، سي جي و B. Isid Siddimman، John Steele، GFR. براوننج ، PEEP Daraniyagala، Saddhamangala Karunaratne، AT. رامبوكويلا ، SJ كاديرجامار ، لوس أنجليس أديتيا ، دينار بحريني نانداديفا ، وسيناراث ويكراماسينغ ورجا سوماديفا من بين أهم "

    ما هي المحطات هنا؟

    5) "... ربما صوروا المخلوقات التي يتعرفون عليها عن طريق لوحات في موطنهم حتى يتمكنوا من رؤيتهم لأشخاص آخرين وللأجيال القادمة."

    ما هو الأساس للتفكير في أنها مطلية لرؤية جيل الأسلاف؟

    6) "بعض المقتطفات أكثر اهتماما بالتعادل ، وبعض الرسومات ليست قرعة كبيرة."

    هذا هو السبب وراء قيام العديد من الأفراد برسم اللوحات بدلاً من العناية. وفقا لبيان لنفسك، "... يتم التعرف عليهم من قبل الأنواع يمكن أن يمثله اللوحات كانت في الموائل يمكن متفرقة فقط، وكان فريقه الأطفال الآخرين، جيل المستقبل"، ثم بضعة أجيال يجب stīravāsīva الميمات الكهف. (في مساحتك الخاصة). لذلك ، كل اللوحات ليست واحدة. إذن ، كيف يمكنك أن تقول أنك رسمت بدون تفكير؟ على سبيل المثال ، تختلف لوحاتي عن لوحاتك. إنها القدرة على الطلاء ، وليس الإهمال.

    • يمكن أن يخبرني سؤالك الثاني.
      انظر أطروحة الدكتوراه من سيران Deraniyagala (Deraniyagala ، 1992). أتذكر أنه كان هناك مبرر وراء السؤال الذي طرحته. في كتاب سيجلمان ، لم نتحدث عن ذلك.

      • Niranjana لقد قرأت الكتاب بأكمله. أريد أن أشرح هذا للباحث الذي كتب هذا. بدون المستردون من المستحيل قول ذلك. وفحصه للموضوع. والرغبة في رؤية المزيد من الرسائل الجيدة منه

    • كاسون،
      من الممكن الوصول إلى سؤالك الأول - قراءة كتاب أصل الإنسان (1981) بواسطة M. Nestruth.

      سؤالك الثاني - نيرانجان باندارا Deraniyagala الأب أطروحة الدكتوراه (Deraniyagala ، 1992). الأمر يستحق النظر. هناك عدد من المقالات وعدد من الأوراق البحثية. درس الدكتور كنيث الثقافة البشرية والتوازي على Balangoda بطريقة علمية (كما أعرف (ليس لدي الإغاثة لذلك).

      بالنسبة للسؤال الثالث - لم أدرس كيميائيًا كيف تم صنع الألوان في دراستي. SU وفقا ل Deraniyagala ، يتم استخدام الطلاء ، الجرافيت ، التكلينات ، الجرافيت ، الهيليوم. بالإضافة إلى ذلك ، يقول سوليجمان أن ألو ، aguru قد تم استخدامه (The Fairy tail's)

      فيما يتعلق بسؤالك الرابع ، أرى أنه يشكل عقبة أمام سلامة المقالة من خلال تطبيق مثال واحد على وثيقة الخبراء على اللوحات ، بتطبيقها واحدة تلو الأخرى.

      السؤال الخامس الخاص بك - solikmān الرجال الذين أذهب للصيد حتى يكون للمرأة الأطفال، ويجب أن لديها أماكن مسكنهم، وأحيانا أود أن نفترض أن الهدف هو أن يكون وعيهم. أيضا ، وقد صنعت النساء من هذه اللوحات.

      سؤالك السادس - هذا هو بيان حول الطائرة اللوحة بأكملها. يمكن القول أن الطريق الأول للذهاب إلى جيل المستقبل هو ماض بعد عدة سنوات ، ولكن يجب أن تفهم حياتهم السياحية
      غير.

      شكرا لك على تعليقاتك ...

      • المفكر،

        لم تجب عن أي شيء في المقالة حددته في الإجابة. سوف تحتاج إلى تحديده في المقالة. لذلك ، لا يمكن التحقق من أولئك الذين يقرأون هذه المقالة ومن الذي يقول هذا ما يقوله. تأكد أيضًا من أن تكامل الرسالة يمنعك من استخدام المرجع ، ولكن انتبه إلى الجودة والكمية. لقد قرأت كل ما ذكرته في الإجابات ، وهناك تناقضات بينها وبين مقالك في مقالتك. أيضا ، تم عكس العديد من البيانات البحثية (على سبيل المثال ، أصل الإنسان (1981) بواسطة M. Nestruh). وأكرر أن افتراضاتك قد تم كسرها في بعض أجزاء رسالتك بنفسك. شكرا ..

  2. هناك عدم تطابق كبير هنا؟
    تم تصوير هذه اللوحات في عصور ما قبل التاريخ في بالون صغير من الأفيال والأفيال الساحرة. في كثير من الأحيان هذا هو عمل الشخص الذي شهد موكب أو احتفال.
    كانت اللوحات قديمة بعض الشيء ، أو مؤنس ، أو ضراوة أو perahera. (هذا هو على الارجح Katharagama Perahera غير معروف.) اتصال: - برتقال Kataragama perahera.)
    تجاوز المسار الأسطوري لأسطورة هذا التل وحده ، هل يكفي؟ ... ..
    خذ زمام المبادرة لجعل هذه الحقيقة تحدث. ستكون حفيدة لتاريخ الصقور واسمك.
    دعونا نحيي العلامة التجارية هالو. !!!!!
    اهدر !!!!!!! ....
    (تذكر اسمي في بعض الشيء ...)

    • لا يوجد اتفاق محدد على اللوحة كفنون تاريخية. وفقا للسيد S.U. Deraniyagala ، هناك لوحة يمكن تفسيرها على أنها لوحات تاريخية.

اترك رد

الرجاء إدخال تعليقك!
الرجاء إدخال اسمك هنا

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل المحتوى غير المرغوب فيه. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.