DR. ووثيثا منديس

قسم الآثار و إدارة التراث ، جامعة Rajarata في سري لانكا ، Mihintale.

DR. ووثيثا منديس

ورأى العديد من الخبراء أن أقرب الرسائل براهمي سريلانكا أو وثائق أو الإمبراطور شارك الأجل أشوكا إلى السيطرة المحلية الوقت Devanam 250-210 BC ينتمي إلى (فرناندو 1969: 20). كان يعتقد بعد ذلك أن أقدم براهمة سري لانكا لا يمكن أن يكون خارج القرن 3 قبل الميلاد. مصدر الأدبي الأدلة من القرن السادس قبل الميلاد لغة آرية من الناس الذين وصلوا إلى البلاد وهي واثقة أن هذا البلد تجلب فهمهم للوثائق إذا (فرناندو 1969: 19. Paranavitana 1970: الثاني والعشرون). وأشار Piyathissa قال سينانياكي أن مصدر معظم العام المسيحي بدأ بعد أن كانوا عندما يكون هذا هو مصدر الأدب في سري لانكا، في شكل وثيقة قبل القرن الثالث قبل الميلاد. لقد كان مصدر بحيث ينبغي مناقشة المسألة في تصفح (سينانياكي 2002: 58-59).

عثر عليها في أجزاء مختلفة من الطين وجدت في سري لانكا، براهمي الكتابة عن والسكن وتاريخهم التحقيق في رسائل براهمي susānavala التقى في وقت سابق دليل رمزية من وجود رسالة من أسوأ ما قبل الحجارة غطاء سري لانكا التاريخية والعصر (Deraniyagala 1972: 122-130. Senavirathne 1984: 294-298). انورادهابورا، وتسوية الأرض في هذا العصر، تيساماهاراما وجدت kantarōdaya تم الإبلاغ العاج الأماكن في سلسلة من وثائق تم تسجيلها براهمي على الملاعب الرملية (Deraniayagala 1972: 129-130. Indrapala 1973: 18-19، باركر 1885: 67-68 ). وثائق للقاء جديد للرأي لكتابة براهمي سريلانكا سيران Deraniyagala من الكتابة سريلانكا براهمي وقد ذكر أن تأكيد تواريخ الكربون الراديو التي كانت تستخدم من الوقت قبل 600-BC 500 (Deraniyagala 1990: 742-747. Kodithuwakku 2015: 251-253).

وقالت كتابة براهمي أنها التقت العديد Daraniyagala انشقت قامت الجرار وجدت في حفريات بها بالقرب من مواقع المدينة 88 AMP Dening mahāpāli بما في ذلك اسم (المرجع نفسه: 741-742). لقد اظهر وقد أظهرت ذلك الوقت أن تصميم القلم تم العثور على عظام حيوان يستخدم لكتابة براهمي (المرجع نفسه Fig.66: 744). panhidaval مماثلة alamgīrpur الهند، cirānḍi، بعد أن كانت في أماكن مثل في Ujjain وhasthināpūr قالوه، وأضاف في نفس الفترة في سري لانكا، واستخدمت في الهند (المرجع نفسه: 742). شخصيات وجدت في فترة ما قبل المسيح 600-500 أنشئت لkālakanirṇa الكربون (C14) 4 من الحراري sandīptatā kālanīrṇa (TL) لديه المزيد من المعلومات التي حصل 4 (ibib: 740).

මෙම සොයා ගැනීම පිළිබඳව විද්වතුන් විවිධ මත රාශියක් ප‍්‍රකාශයට පත් කර ඇත. මේ පිළිබඳ අදහස් දක්වා ඇති පියතිස්ස සේනානායක ප‍්‍රකාශ කර ඇත්තේ සිරාන් දැරණියගල ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 600-500 තරම් කාලයට අයත් යැයි ප‍්‍රකාශයට පත් කර ඇති (බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂර සටහන් වී තිබූ) මැටි බඳුන් ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු වැනි සියවසට අයත් විය යුතු බවය (සේනානායක 2002:54). ඒ සඳහා ඔහු ඉදිරිපත් කර ඇති මතය අනුව දැරණියගල විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති ඵලක අංක 64 හි a وقد سجلت الحرف على قطعة من الطين شخصية الحرف 'شاندرا "إذا فمن المفترض أن طابع سري لانكا تم العثور عليها في أوراق براهمي القديمة قد أظهرت أن ليس هناك ما يكفي (من: 58). وقد وفرت سينانياكي نظرية أخرى هي أنه بدلا من تمديد الصوتية للحروف براهمي القديمة، وسري لانكا، وغالبا ما hrasva استخدمت الأغاني والتي بدأت باستخدام كان حرف علة طويل في وقت لاحق أن تتفق مع Paranawithana تعطى تأكيد أن أشار هي (: 58. Paranavithana 1970: الثامن والثلاثون-رابع واربعون) كما قدم Daraniyagala "tārama 'أو' tāraca 'اذهب' tayākuṭe" حروف العلة الطويلة في الكلمات والمصطلحات المرتبطة الإيجار Ævin وقد أظهرت هذه التطبيقات التي تطور وهي الفترة التي هو واضح، وفقا لشكل من أشكال الحروف التي تشكل الأحرف (سينانياكي 2002: 58).

පියතිස්ස සේනානායක විසින් පෙන්වා දී අත්තේ මෙම අක්‍ෂරවල සංවර්ධන අවස්ථාක් දීර්ඝ ස්වර මෙන්ම හ‍්‍රස්ව ස්වර තුළින් පැහැදිළි වන බැවින් අනුරාධපුර ඇතුළුපුරයෙන් හමු වී ඇති අක්‍ෂර ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ පළමු වැනි සියවසට අයත් වීමට ඉඩ ඇති බව පෙන්වා දී අතර ම, දැරණියගල විසින් මෙම ලේඛන සම්බන්ධව දක්වා ඇති කාබන් කාලනීර්ණ අනුව එහි ඉහළ සීමාවේ හා පහළ සීමාවේ පවතින පරතරය පිළිබඳව ද සාකච්ජා කර තිබේ. සිරාන් දැරණියගල විසින් අනුරාධපුර මහාපාලි දාන ශාලාව අසළ සිදු කරන ලද AMP 88 කැනීමේ සංසිද්ධි අංක 75ට අයත් එම මැටි බඳුන් කැබලි අයත් වන ස්ථරයේ කාලනිර්ණ කාබන් 14 කාලනිර්ණ අනුව එහි ඉහළම සීමාව ක‍්‍රිස්තු පූර්ව හත හා එහි පහළම සීමාව ක‍්‍රිස්තු පූර්ව තුන් වැනි සියවසට (Deraniayagala 1992:742) අයත් ලෙස දක්වා තිබෙන අතර සේනානායකගේ මතය වන්නේ මෙම අක්‍ෂර හමුවන කාලපරාසය පදනම් මුල් ඓතිහාසික යුගය (Basal early history 600-500) හා පහළ මුල් ඓතිහාසික අවධිය (Lower early history 500-400 BC) පවතින පරතරය සියවස් 4කට ආසන්න වන බැවින් එහි ඉහළ සීමාව පමණක් සළකා බලා මෙම තීරණය ගැනීම සාධාරණ නොවන බව ය.

අනුරාධපුර ඇතුළුපුර AMP 88 හා ASW 88 කැනීමෙන් සොයාගන්නා ලද බ‍්‍රාහ්මී ලේඛන පිළිබඳ විමර්ෂණයක් සිදු කරන විමලසේන හැලෝගම ක‍්‍රිස්තු පූර්ව තුන් වැනි සියවසට අයත් අශෝක අක්‍ෂර ද ක‍්‍රිස්තු පූර්ව දෙ වැනි සියවසට අයත් පිප‍්‍රාවා අභිලේඛන සමඟ ද ශ‍්‍රී ලංකාවේ ක‍්‍රිස්තු පූර්ව තෙ වැනි හා දෙ වැනි සියවස්වලට අයත් ගුහා ලිපි සමඟ ද සන්සන්දනය කරමින් අනුරාධපුර ඇතුළුපුරයෙන් හමු වූ මැටි බඳුන් මත ඇති අක්‍ෂර හා සැසදීමේ දී සමානතා මෙන්ම දැඩි ලෙස අසමානතා ද පවතින බව පෙන්වා දී ඇත. හැලෝගම පෙන්වාදෙන ආකාරයට AMP 88(75) සංසිද්ධිය හා ASW 88(88) වැනි සංසිද්ධියට අයත් වී ඇති අක්‍ෂර සහිත මැටි බඳුන් ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 818-754 හෝ ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 700-540 කාලනිර්ණය ලැබී ඇති බව දක්වා තිබීම හා තවත් මැටි බදුන් කැබැල්ලක ‘الخوف منا‘ යනුවෙන් සඳහන් ASW 88 (88) සංසිද්ධියට අයත් මැටි බඳුන් කැබැල්ල ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 600-500 කාලනිර්ණ කර තිබීම තුළ ගැටළුවක් ඇති බව පෙන්වා දී තිබේ (හැලෝගම 2003:4-5). ඔහුගේ මතය වන්නේ මෙම මැටිබඳුන් සඳහා කාලනිර්ණ ලබා දිය යුත්තේ මැටි බඳුන් හමුවන ස්ථරය කාලනිර්ණය කිරීමෙන් නොව අදාළ මැටි බඳුන් කොටස කාලනිර්ණය කිරීමෙන් බවය (එම:5). මෙයට අමතරව උතුරු ඉන්දීය බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂර හා දකුණු ඉන්දීය බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂර මෙන් ම ශ‍්‍රී ලංකාවේ ගුහා ලිපිවල අන්තර්ගත බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂරවල හැඩ රටා හා එ්වායේ පරිමාණය පිළිබඳ විමර්ශනය කරන හැලෝගමගේ මතය වන්නේ, අනුරාධපුර ඇතුළුපුරයෙන් හමුවන මැටි බදුන් මත සටහන් කර ඇති අක්‍ෂර ක‍්‍රිස්තු පූර්ව 600-500 කාලයට නොව ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ දෙ වැනි ශත වර්ෂයට අයත් වන බවත් ඒවා දකුණු ඉන්දියාවේ අරිකමේඩුවලින් සොයාගන්නා ලද අක්‍ෂරවලට සමාන වන බැවින් අරිකමේඩු අක්‍ෂර අයත් ක‍්‍රිස්තු වර්ෂ දෙ වැනි සියවසට අයත් වන බව පෙන්වා දී ඇත (එම:153-154).

අනුරාධපුර ඇතුළුපුර AMP 88 (Deraniayagala 1992:742) හා ASW 88 (Coningham 1999:137) මැටි බදුන් මත පන්හිදකින් හෝ තියුණු අස්ථි තුඩකින් සටහන් කරන ලද බවට උපකල්පනය කරන ලද ඉහත විස්තර කරන ලද ශ‍්‍රී ලංකාවේ බ‍්‍රාහ්මී ලේඛන සම්බන්ධ විද්වතුන් අතර විවිධ මතවාද පවතින බව පෙනේ. ඔවුන් බොහෝ දෙනෙකු පෙන්වා දී ඇත්තේ අක්‍ෂර හා අක්‍ෂර කලාවේ සංවර්ධනය විමසිය යුතු මෙන්ම අදාළ මැටි බඳුන් කොටස කාලනීර්ණය නොකර ඒවා හමුවන ස්ථර කාලනිර්ණය කිරීමෙන් ඉහළ සන්දර්භයකින් සත්ව ක‍්‍රියා හේතුවෙන් එවැනි මැටි බඳුන් වැනි කොටස් පහළට පැමිණීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි බැවින් නිශ්චිත ලෙසම ස්ථරයේ කාලනීර්ණ අදාළ බඳුන් කොටසේ කාලනීර්ණ සඳහා යොදා ගැනීම ගැටලු සහගත වන බව ය. ඉහත ප‍්‍රකාශයට පත් වී ඇති ශ‍්‍රී ලංකාවේ බ‍්‍රාහ්මී ලේඛනවල පැරණි භාවය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ඉතා හොද පිළිතුරක් සපයා ගැනීමට ශ‍්‍රී ලංකා රජරට විශ්වවිද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා හා උරුම කළමනාකරණ අධ්‍යනාංශයට මේ වන විට හැකි වී තිබේ.

تم العثور على ثلاث قطع أجزاء الجسم البلاط muṭṭiyaka كان براهمي 2017 في وقت متأخر من جامعة Rajarata الآثار وإدارة التراث يضم في قسم الأمانة شعبة Anamaduwa Galgamuwa بالقرب Andarawewa الصخرية مقبرة بالقرب من الأماكن RUSL EX 01 2017 تحت اسم والتكسير الأثرية الودائع الداخلية مقبرة تم تحديد ثلاثة أحرف. حروف براهما بينجدول"حرفين وخنجر"المناطق"تم تحديدها على أنها الشخصية. الحفريات التي تقوم من أي وقت مضى في سري لانكا في الفترة التاريخية السابقة على الصخرية مقبرة بالقرب الأغطية وجدت العديد من الرموز لم يتم العثور على الحجر براهمي (سينانياكي 2002: 72). وقد تم التعرف عليه Ibbankatuwa الصخرية مقبرة يدعو الرموز وYapahuva piṁvæva galsohonkanatta المزيد من الرموز التي تم العثور عليها في أكثر من 40 من (Senavirathna: 1997). وبالإضافة إلى ذلك، على سبيل المثال من انورادهابورا، kantarōdaya، Pomparippu، ānayikoṅḍāyi (Senavirathna 2009: 189-190) وRidiyagama، لا يتم ذكر الأماكن الجرثومية في التعليمات البرمجية في براهمي (باندارا 2001 / 2002: 57-61).

وهكذا تم الإبلاغ دفن الصخرية والتسوية من خلال مختلف الرموز والأحرف جدت في بعض الأحيان، ولكنها تلاحظ في وعاء الطين داخل مقبرة براهمي في سري لانكا. اكتشاف جمعية Andarawewa الصخرية مقبرة يمكن أن يكون أظهر أن براهمي هو بلا شك وثيقة هامة جدا على البلاد. ادعى كذبا أن اغطية الحجر المغلقة الأواني الطينية كبيرة وضعت داخل النعش محاطة الحجر بنيت سوف 4 الألواح الحجرية بأي شكل من الأشكال لا يتحول ولا يتخلفون عن هذه الخطوة بسبب أفعال الحيوان. لذلك المقام الأول ليس الأكثر أهمية بالنسبة سياق الجرار الفوضى مع هذه الشخصيات. الآخر الأكثر أهمية هو أن الحروف والأواني الفخارية لعينات من العظام من داخل القارورة وجدت مواعيد المنقسمة التي حصل عليها معهد ænaliṭik بيتا الهياكل العظمية أمريكا والفخار من الوقت قبل المسيح 491 - تم تحديد 366 الدخول ك (2440-2315 كال بي بي) 94.4٪ منهم لديهم الثقة للحصول على kālanirṇavalin 1.0٪ من دقة قبل الميلاد 507-XNUM محددة X (501-2456) من الشركة علما بأن ænaliṭik بيتا (بيتا - 2449). وفقا لذلك، والشخصيات هي مجرد التأكد من مثل التأكد من أن القرن قبل الميلاد 482665.

براهمي حددت arikamēḍuvalin الهند قبل الميلاد 900-600 وقت (Deraniayagala 1992: 745) وقد نشرت ككل في جنوب الهند وسريلانكا في الوقت المناسب قبل الميلاد 600-500 يمكن تحديدها عن طريق استخدام الوثائق التي براهمي. هذا يمكن العثور عليها في برادة من الكتابة براهمي من خلال Andarawewa الصخرية مقبرة لمعالجة هذه القضية مع kalavakavānu انورادهابورا ætuḷupura الفخار على السجلات والوثائق المتعلقة براهمي تعليمه في المسيح ولكنهم لا يمكن أن يكون قرن الستة السابقة. نقوش براهمي سري لانكا واختراع Andarawewa يرتبط تاريخهم يدل على أن الكتابة براهمي وجدت الصخرية مقبرة مقبرة نفس Andarawewa megaliitika براهمي الكتابة وجدت بين tāluja "المناطقهناك العديد من العلماء الذين أشاروا إلى أن الحروف "ثارو"المناطق"الإحصاءات براهمي براهمي التي تم جمعها من الوثائق التي تسببت في مرحلة التطوير. وتعليقا على سيران Deraniyagala يقول نموذجية وقعت غالبية التنوع على تطور الزمن من لكتابة وصفة المكان واحدة من حرفين في نفس شكل tāluja في التفكير في حجة انه لا يمكن قبول الرأي يعتقد أن تكون مملوكة من قبل غلبت لغة أخرى، قبلالمناطق"مرتضى"القروض العقارية"يمكن أيضًا ملاحظة أنه يتم استخدام شخصية قابلة للاستخدام قبلها أو بعدها. كما يشير بارانافيتانا ، كما في القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي ، لا يوجد تغيير كبير في علامة تطور مخطوطات براهمي ، ولكن بحلول القرن الأول م ،جدول"مرئي في الأبجدية (Ic.vol.I: xvi).

අන්දරවැව මෙගලිතික සුසානයෙන් හමුවන ත අක්‍ෂරය සිරස් රේඛාවක් තවත් සිරස් රේඛාවක් සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන් ලියා තිබෙනු හඳුනාගත හැකි වන්නේ ශිලාලේඛනවල දක්නට ලැබෙන පරිදි ය. අශෝක ශිලා ලිපිවල යෙදෙන ‘جدول"في سري لانكا، مقارنة مع شخصيات براهمي المبكرة نزولا خط على الجانب الأيمن من بريد إلكتروني يدل على أن الهندي أشوكا كان خط قصير يهرول من خط الوسط العمودي. لا يبدو سريلانكا براهمي تتألف من اثنين من الخط المباشر. وجد Andarawewa الصخرية الدفن براهمي الكتابة في سري لانكا خلال مرحلة ما قبل التاريخي من خلال لقاء الأحرف نقطة تحديدها يمكن فقط يمكن تعلمه كما عدم براهمي-مئات مماثلة من الأماكن في سري لانكا التي تم بثها، البلاد على غرار خطابات القرن، مثل قبل الميلاد، وهي الثالثة منذ عصور ما قبل التاريخ إلى الأحرف يمكن أن يوفر رأي قوي أن الوثيقة التي لأن. سجلت Ætuḷupurayen Daraniyagala في الشكل. B من لوحة إلى 64 "جدول"غير عادي في النص"جدول"كان واضحا في المقارنات مع أبجدياتنا أنهم كانوا متطابقين. النوع الآخر من الإملاء لهذا الحفر ، والرقص "المناطق"ويمكن القول أن هذا البلد قد استخدمت في عصور ما قبل التاريخ أكبر عدد ممكن من الأحرف نفسها وجدت في الكهوف ومواد الأول والثالث قبل الميلاد قرون (جيم المجلدان الأول: السادس عشر) عن Andarawewa الصخرية مقبرة الشخصيات حول الاستقلال حيث يتم الإبلاغ عن كلتا الحالتين في سياق واحد ، لا توجد مشكلة في تعريفات اليوم.

ශ‍්‍රී ලංකාවේ බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂරවලින් ලිපි ලිවීම හා ඒවා මෙරට ස්ථාපිත කරවීම පිළිබඳව ප‍්‍රචලිතව තිබෙන මතය වන්නේ එම අක්‍ෂර මෙරටට හඳුන්වා දෙනු ලැබූවේ බෞද්ධ ධර්ම දූතයන් විසින් බව ය (Fernando 1949:282). නමුත් මෙම අදහස පිළිබඳව විමර්ශනයක යෙදෙන පරණවිතාන පෙන්වා දෙන්නේ බෞද්ධ ධර්ම දූතයන් මෙරටට පැමණීමට පෙර භාණ්ඩ හුවමරු කටයුතුවල දී බ‍්‍රාහ්මී අක්‍ෂර භාවිත වන්නට ඇති බව අනුමාන කළ හැකි බව පෙන්වා දී තිබේ (Paranavithana 1970:xviii). මේ වන විට ලැබී ඇති දිනනීර්ණ සහිත සාධකවලින් පැහැදිලි වන්නේ ශ‍්‍රී ලංකාවේ බ‍්‍රාහ්මී ලේඛන පුර්ව ඓතිහාසික යුගයේ මෙරට ජීවත් වූ වැසියන් විසින් ආරම්භ කරන ලද ලේඛන ක‍්‍රමයක් වන බවත් මහින්දාගමනයෙන් අනතුරුව එම ලේඛන භික්‍ෂූන්ට ලෙන් ප‍්‍රදානය කිරීම සමඟ මෙරට ප‍්‍රචලිත වී ඇති බවත් ය. සිරාන් දැරණියගල විසින් 1988 වර්ෂයේ දී අනුරාධපුර ඇතුළුපුරයේ සිදුකරන ලද AMP 88 හා රොබින් කනිංහැම් විසින් සිදු කර ඇති AMP 88 කැනීමෙන් සොයාගෙන ප‍්‍රකාශයට පත්කර ඇති ශ‍්‍රී ලංකාවේ බ‍්‍රාහ්මී ලේඛන කි‍්‍රස්තු පූර්ව 500-600 කාලයට අයත් වන බවට දැරණියගල විසින් ප‍්‍රකාශයට පත්කර ඇති කරුණ, අන්දරවැව මෙගලිතික සුසාන ආශ‍්‍රිත කැනීමෙන් හමු වූ මැටි බඳුන් මත පිළිස්සීමෙන් පසුව සටහන් කර ඇති බ‍්‍රහ්මී අක්‍ෂරවලින් තහවුරුවන බව පෙන්වා දිය හැකිය.

المراجع ودليل الكتب

  • Coningham, R.A.E. (1999), Anuradhapura ، الحفريات البريطانية وسريلانكا في Anuradhapura Salgaha Watta، vol.2، England، Hadrian Books. المحدودة أكسفورد.
  • Deraniyagala، SU (1972)، قلعة Anuadhapura: التنقيب في منطقة Gedige ، سيلان القديمة، Vol.2 ؛ 48-165 ، كولومبو ، قسم المسح الأثري.
  • Deraniyagala، SU (1992)، ما قبل تاريخ سري لانكا: منظور بيئي، كولومبو ، قسم المسح الأثري.
  • فرناندو ، PEE (1969) ، بداية الأبجدية الإنجليزية ، في التعليم في سيلان: A Centenary Vol.: 19-24، سري لانكا: وزارة التعليم والشؤون الثقافية.
  • Indrapala، K. (1973)، A Brahmi Potshard correhard from Kandarodi، Purvakala No.1، eds K. Indrapala and others، The Bulletin of the Jaffna Archaeology Society
  • Paranavithana، S. (1970)، نقاء سيلان, المجلد. أنا، كولومبو ، قسم الآثار.
  • Parker، H. (1884)، Report on Archeological Discoveries at Tissamaharama, في مجلة فرع سيلان من الجمعية الملكية الآسيوية, المجلد. ثامنا 1883-1884، 1-97، reprint 1998 Ancient Ceylon (Delhi)، reprint New Delhi 1984
  • Seneviratne، S. (1984)، The Archaeology of the Megalithic - Black and Red Ware Complex in Sri Lanka، سيلان القديمة No.5: 237-305. كولومبو ، دائرة المسح الأثري.
  • Seneviratne، S. (1997)، Pinwewa Galsohon Kanaththa Excavation Repor، Department of Archaeology، University of Peradeniya.
  • Senanayake ، Piyatissa (2002) ، فكرة عن أقدم الوثائق في سريلانكا وأصلها ، Induwari Digest Research Digest، ed. Daya Amarasekara and Rohitha Dassanayake، Warakapola Ariya Publishers (35-75).
  • Halagodagama، Wimalasena (2003)، بدء السيناريو السريلانكي براهميتحليل لصناديق الطين الموجودة في تقاطع أنورادهابورا ، واراكابولا وأريا.
  • Bandara، Tissa (2001 / 2002) علم الآثار التاريخية في هامبانتوتا ، رمل مجلة علم الآثار ، المنطقة الخامسة ، جمعية خريجي علم الآثار المشترك ، الصندوق الثقافي المركزي (55-65)
Anandawewa المقبرة مغليثية وجدت في تفريغ الطين مع رسائل براهمي
Anandawewa المقبرة مغليثية وجدت في تفريغ الطين مع رسائل براهمي
Anandawewa المقبرة مغليثية وجدت في تفريغ الطين مع رسائل براهمي
-------------------------------------------------- -----------------------------
تم نشر هذه المقالة لأول مرة على www.archaeology.lk/sinhala على 2018.09.17.
-------------------------------------------------- -----------------------------
دليل الشركات والإعلانات

تعليقات شنومكس

  1. إنه اكتشاف رائع وطريق إلى الأمام للكثير غيره ، إنه اكتشاف رائع. ولكن هناك العديد من الأشياء الأخرى التي يبدو لي أن أجلها. لدي الفرصة للتشاور مع الدكتور Shiramaraniyagala والبروفيسور Sudharshana Seneviratne لآرائهم حول هذه المسائل. وقد جادل هذان الخبيران على نحو مختلف حول هذه القضايا ، لكنني أظهرت أنها كلها نظرية ونظرية (كما شعرت). لذا ، قبل الوصول إلى التصورات المسبقة ، عليك أن تنظر إلى الجوانب النظرية الأكثر لعلم الآثار قبل النظر إليها.

  2. هذا دليل جيد على فكرة أننا تحدثنا وكتبنا نفس اللغة في سريلانكا و ماجادها (من الهند اليوم) حول 600 BC!

    عندما زار بوذا سريلانكا ، تحدث بنفس لغة السكان المحليين في ذلك الوقت.
    عندما اجتاحنا الملك ويجايا بقوات من 700 ، تكلم أيضًا بنفس اللغة كما فعل السكان المحليون.
    عندما زار أرهاث ماهيندا سريلانكا ، تحدث هو نفسه.

    الأمر متروك لعلماء الآثار لمعرفة ما إذا كانت ماجادها و لانكا دولة واحدة خلال جزء من التاريخ ، وإذا كان الأمر كذلك فكيف فصلنا.

    دليل جيد على ذلك هو أن تعاليم رجل ماجادها العظيم ، البوذية ، متجذرة بعمق في سريلانكا أكثر من أي مكان آخر في العالم ، وقد كُتبت لأول مرة هنا!

    مواكبة العمل الجيد.

    المهندس كيرثي وايجاياتونغا
    0777 356 017

  3. Sanghayata len pooja karana witadee mema akuru bhavitha kala keewama yam seema kireemak thiyenawa neda? Obala ai Panith maha raju, Sumana amathaka karanne?

اترك رد

الرجاء إدخال تعليقك!
الرجاء إدخال اسمك هنا

يستخدم هذا الموقع Akismet لتقليل المحتوى غير المرغوب فيه. تعرف على كيفية معالجة بيانات تعليقك.